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1、11.心理知识的断除11.心理知识的断除 克：脑子为什么永远因循固定模式，永远在寻找目标？如果它放弃了一个模式，立刻又会抬起另一个模式，它永远都如此运作着。理由可能出自渴求保障及安全感，也可能因为漠不关心、无情、不想达到自己的巅峰状态等等。 深入探究脑子为什么永远因循固定模式，是一件很重要的事。 透过不断地的研究、洞悉以及辛苦的阵痛，最后内心只剩下了一堵。要想把这堵墙打破，只有靠爱和理智的力量了。在我们探索这一点以前，我想先提出一个问题：为什么人类无论多么博学、多么富有哲理及宗教训练，最终还是会落入窠（白）？ 博姆：因为人类累积的所有知识里面，都有窠（白）存在。 克：你的意思是：知识不可避免一
2、定会制造窠（白）？ 博姆：也许并不明显，但人类的发展似乎有这种趋势。我指的是心理上的知识. 克：我们当然指的是心理上的知识。但人类并没有察觉这一点，他们并不知道自己其实是毫无新意可言，也不知道重复再三的机械运作有多危险。 博姆：知识已经变得过于重要，远超过它原来的意义了。譬如关于一个麦克风的知识，我们通常认为并不重要，但是关于自己国家的知识，就显得十分重要了。 克：这种不当的现象是否起因于心智的窄化？ 博姆：知识的价值已经远超过其他所有的价值，因此心智才执着于它。它似乎已经变成世上最重要的东西了。 克：印度吠檀多哲学就主张要断除知识，但显然极少数的人能真的做到。 博姆：有的人也许口头上说知识应
3、该断除，其实知识在他心中还是扮演极重要的角色。 克：你是说我真的蠢到认不清知识的无益？ 博姆：我想没有人是天生愚蠢的，应该说是知识使他的脑子变得愚蠢了。 克：但脑子似乎并不想解救自己。 博姆：因为它认不清自己在干什么。 克：那我该怎么办？长久以来我一直在观察那些想获得解脱的人，其实知识就是他们最大的障碍。因为心理累积的知识变成了偏见，于是就造成了界分与对立，种种问题也跟着产生。 但脑子还是不肯放弃这些知识。 博姆：是的。 克：为什么？是否因为知识使脑子觉得安全？ 博姆：这是一部分的原因。最主要的原因是，知识已经变成绝对重要而非比较重要的东西。 克：你还没有回答我的问题。假设我是一个普通人，我已
4、经认清知识在各方面的价值是有限的，而且在更深的内心里，是非常有害的。 博姆：知识蒙蔽了心智，使人无法正常地觉察他的有害性。只要知识的活动形成了，心智就无法认清真相，因为它会逃避问题，养成巨大的自卫结构。 克：为什么？ 博姆：因为它害怕自己最宝贵的东西会遭到危险。 克：无论一个多么博学多才，他的病根还是在心理上的知识。我们为何不能认清这个事实？是什么东西阻碍了我们？ 博姆：知识一旦变成最重要的东西，脑子会就会形成抗拒理智的惯性。 克：我早已认清心理的知识会造成界分、破坏性与狭窄的心胸，但我就是无法放弃它。为什么？是否因为缺乏能量？ 博姆：这不是最主要的原因，当然能量也会在知识的活动中逐渐耗损。
5、克：正因为耗损了许多能量，我才没有力量解决问题。 博姆：我不认为能量是最主要的原因，如果我们能明白其中的道理，也许能量很快会恢复。 克：那我该怎么办？我如何才能打破知识的窠（白）。 博姆：我不认为一般人能确认知识的害处，他们不会认为自我感是知识创造出来的假相。他们总觉得有一个“我”、有一个“灵体”存在。 克：你是说这个“灵体”和知识是两个不同的东西？ 博姆：似乎是如此，“灵体”制造了这份不同的感觉。 克：到底有没有不同？ 博姆：其实没有不同，但幻象总是极为有力的。 克：这就是我们的局限。 博姆：是的。问题在于如何才能突破这个窠（白），突破这个制造自我假相的窠（白）。 克：这是一个重点。如果去除
6、了心理上的知识，人还能在世上运作吗？这是全世界的人类必须解决的问题。 博姆：也许有人觉得我们的话很有道理，但他并不想失去自我感。对他来说，自我感不仅是一种知识，而且是有价值的东西，况且他并没有认清所有的问题都是这份自我感制造的。知识对于一般人而言是个被动的东西，你可以利用它，也可以弃之一旁。 克：这些我都知道。 博姆：但总有一天知识会走样的。 克：政客以及拥有权势的人不愿意听这些话，所谓的宗教人士也不愿意听，只有那些觉得自己一无所有的人才能听得进去。但他们也未必能以炽热的心情来聆听。 假设我已经脱离了以前的信仰，譬如天主教或新教，我拥有一份需要专业知识的工作，虽然我早就认清心理上的知识多么有害
7、，但我仍然无法抛弃它，它总是不停地和我捉迷藏。我们已经说过这堵墙必须打破，要想打破它只能仰仗爱与理智，这种要求是不是太过分了？ 博姆：确实很难办到。 克：我身处墙里面，而你却要我用墙外的爱与理智来打破中间这道墙。我从未跨出过这道墙，又如何能知道墙外的爱与理智是什么？我在逻辑上完全明白你的话很有道理，也很正确，但堵在面前的这道墙实在过于牢不可破，因此我无法超越它。前几天我们曾经讨论过，如果洞悉力不变成概念，就能穿透这堵墙。 博姆：是的。 克：但洞悉力如果讨论得太多了，就有变成抽象概念的危险。换句话说，我们可能会脱离真实的状况而强调抽象概念，于是洞悉力又变成了知识。 博姆：是的，它又变成了认知的活
8、动。 克：我们又恢复了原状。 博姆：真正的困难在于知识不是一种死的讯息，它非常活跃。它在我们的脑子里不但形成了过去的基础，同时也在随时形成新的活动。我们的整个传统都把知识误认为被动的东西，事实上它极为主动活跃。 克：知识有时也在静待。 博姆：静待下一步的行动？不论我们如何处置它，它已经在采取行动了。即使在我们发觉它是问题的那一刻，它已经有行动了。 克：我是真的领悟到它是个问题，还是把这份领悟当成了概念？你看出这两者的不同吗？ 博姆：知识会自动地将一切事物概念化，这就是它的整个运作结构。 克：我们所有的生活方式都是如此。 博姆：除此之外，知识没有其他作用了。 克：我们该如何打破这一堵墙，即使一秒
9、钟也好。 博姆：如果知识能观察自己的活动就比较好办了。但难就难在知识似乎只会静待、行动，它无法觉察自己，因此它永远都在干扰脑子的活动。 克：无论我走到哪里，人类的问题都出在知识造成的障碍，因此这是必须解决的问题。你认不认为聆听其实远比解说和逻辑思考来得重要？ 博姆：它还是会形成一种模式。 克：不，不，它不会形成任何模式。如果我全心全意地聆听你说话，那堵墙会不会因此而打破？假设我是一个普通人，而你这个明白人和我说了许多话，于是我终于领悟了自己的真相。虽然我全心全意听你说话，但内心之火还是没有点燃：薪柴都有了，火就是烧不起来。那么我该怎么办？这是我心中永远的呐喊。 博姆：我认为知识具有各种不同的防
10、卫系统，普通人有可能察觉它的真相吗？这才是你要问的问题，不是吗？ 克：是的。要想和某甲之间形成良好的沟通，某乙必须全心全意地聆听。在这种沟通之中，就会产生觉察力。 博姆：是的，某甲必须打破某乙的成见，打破知识形成的整个结构。 克：当然。某乙来到某甲的面前就是这个目的。他已经不再迷信任何教团组织和教条，他知道某甲所说的一切才是真相。某甲和他之间的沟通是强烈而真实的，因为某甲所说的一切都不是和一个普通人沟通，后者能否以相同的热切度来聆听？如果能够的话，在这种炽热的诉说和聆听之间，效应就产生了。 这种状况有点像科学家和学生之间的沟通。你毕生研究的心得传授给学生，因此话的一切都是极为重要的讯息，而学生
11、也放弃了许多的活动来到你的面前。如果听者无法立即领会，责任是不是在说者这一方？还是因为听者本身能力不够，所以才无法立即领会？ 博姆：如果听者的能力不够，那就毫无办法了。但假设有一个人，他的防卫心并没有那么严重，他虽然聆听了某甲的话，仍然无法察觉微细的障碍，这种情况就不像刚才那么简单了。 克：我却认为非常简单。如果一个人真的能全心全意聆听，脑子就不会再陷入任何窠（白）。普通的沟通方式大部分是一来一往地诉说与接收，但这中间一定有一种距离感。 博姆：是的。 克：这份距离感就会产生危险。如果我不能完全接收、不能全心全意地聆听，沟通就结束了。这种沟通之中没有知识的享受和满足感，而只有真相，如此罢了。我的
12、心早已习惯于享受，如果不能得彻底的满足与享受，我就不愿意听了。 现在假设我已经认清追求满足与享受的危险，因此我把这些都搁置一旁，除了纯然的观察之外，不再追求任何赏罚或享受。 目前我们已经到达另一个关键：纯然的观察或真实的聆听是不是爱？我认为是的。 现在某甲一说完这句话，我可能马上就会要求：“给我一个方法，告诉我该怎么做。”我这句话一说出来，就立刻回到了知识的领域。如果我不问某甲该怎么做，又会处在一种什么状态？纯然的觉察就是爱，因为其中没有任何动机及思辩活动，这也就是理智，这三者是一体的。某甲一步一步非常仔细地为我说明了一切，我也开始有些感受了，不过种感受很又消失了。于是我不得不问：“我如何才能
13、拾回这种感受？”这句话一说出口，我又回到了知识和记忆的局限中。 博姆：你的意思是：知识总是以各种不同的形式出现。 克：你这才认清要想摆脱知识有多难。 博姆：知识为什么不等到需要它的时候才出现？ 克：换句话说，为什么不能摆脱心理上的知识，只保留生活上的知识？为什么不能从自由中行动，而要从知识中行动？ 博姆：知识只是行动依据的资讯，而不是行动的源头。 克：这就是从知识中解脱了。只有摆脱心理上的知识，一个人才可能从空性中与他人沟通。在那种情况之下，当我们用字遣词时，是出自一种自由的状态，而不是出自心理上的知识。假设我是一个已经从知识中解脱的普通人，而你是一位卓越的科学家，那么你能不能毫无阻碍地与我沟
14、通？你明白我的意思吗？ 博姆：是的，如果知识只被视为一种资讯，就不会形成障碍。但是一般来说，知识似乎已经超出应有的重要性，同时它也觉察不出自己的不自由了。 克：它永远都是不自由的。如果我真的想了解自己，就必须有观察的自由。 假设我已经完全摆脱了心理上的知识，而你正怀着炽热的心情想和沟通。我是真的达到了那种境界，还是自欺欺人？ 博姆：这就是问题所在，因为知识永远都在欺骗自己。 克：我的心永远在欺骗自己吗？我该怎么办？让我们来探讨一下。 博姆：我认为答案还是“聆听”。 克：我们为什么不能聆听？为什么不能立刻明白这些道理？原因也许是老化、局限或懒惰等等。 博姆：还有没有更深的原因？ 克：知识就是“自我”，它已经形成了牢不可破的概念。 博姆：概念又变成了最重要、最有意义的事。举例来说，你如果相信“上帝”这个概念，“上帝”就在你的心中形成了巨大无比的力量。 克：还有，如果我以生为英国人或法国人为荣，这个概念也会带给我巨大的能量。 博姆：然后知识就赋予身体一种存在感，于是知识就不
