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1、Cultura l a nd Na tura l He rita ge保护保护传承传承让/文/化/和/自/然/遗/产/活/起/来-2024年 文 化 和 自 然 遗 产 日-泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大。文物筑牢文明之基，文物考古成果实证我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，实证中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。汇报人：小时间：20XX.X 2024年文化和自然遗产日01目录C O NTNE NTSG R A D U A T I O N S E A S O N A L B U M 人类的遗产观是怎样形成的?02 问题压力办法03 积极的应对:文化遗产
2、日04PAPER DESIGNPART 012024年文化和自然遗产日文物筑牢文明之基，文物考古成果实证我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史.2024年文化和自然遗产日-01一、活动主题：保护文物，传承文明各地文物行政部门及文博单位应围绕这一主题，开展内容丰富、形式多样的主题宣传活动。泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大。文物筑牢文明之基，文物考古成果实证我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，实证中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。要坚持保护第一，加强文物系统性保护，深化考古和历史文明研究，以更加丰富、立体的文物实证讲清楚中华文明的发展脉络、突
3、出特性和重大贡献。文物传承文明根脉，我国遍布城乡的文物资源和丰富多元的文物博物馆纪念馆，是弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的有力支撑。要推动合理利用，盘活文物资源，强化文化价值阐释展示，优化文博单位服务效能，加强科技支撑和人才培养，推进中华文化全媒体传播，让文物和文化遗产真正活起来，建设中华民族现代文明。文物滋养文明形态，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，展现了中华文明兼收并蓄、博采众长的开放胸怀，是全人类共同的财富。要深化文明交流互鉴，加强文化遗产交流合作，构建文化遗产“走出去”“请进来”大格局，增强中华文明传播力影响力，谱写和合共生的文明篇章，积极构建人类文明新形态。
4、2024年文化和自然遗产日-01二、宣传口号学习贯彻习近平文化思想 加强文物系统性保护和合理利用-01传承中华优秀传统文化 建设中华民族现代文明-02文物应保尽保 文明生生不息-03让文物活起来 赋彩美好生活-04各地特色宣传口号-05 2024年文化和自然遗产日-01三、活动内容（一）深入学习贯彻习近平文化思想，宣传展示文物工作成效紧紧围绕学习贯彻习近平文化思想，全面落实习近平总书记关于文物工作重要论述和指示批示精神，围绕构建保护体系、健全保护机构、完善保护机制、筑牢法治保障、推动文明互鉴等重大决策部署，策划开展丰富多彩的文博活动，展现文物工作信心强、干劲足的新气象新局面。（二）宣传贯彻保护
5、第一、传承优先理念，凝聚广泛社会合力。践行保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来的工作要求，统筹文物保护与城乡建设发展、民生保障改善，宣传普及文物保护知识、理念、法律法规，推进文物系统性保护，推动社会参与监督，构建文物大保护格局。2024年文化和自然遗产日-01（三）发挥文物资源作用，丰富人民精神世界。以文化和自然遗产日为重要时间节点和展示平台，把文化资源优势转化成文化发展优势，推出更多体现中华文明突出特性、反映时代进步和发展的文化成果，为社会提供文博高水平展示、高质量供给、高品质服务，满足人民精神文化需求。（四）展现行业生动实践，唱响时代主旋律。发挥各类媒体平台优势，鼓励联合文
6、物行政部门、文博单位开展全媒体传播、线上直播和线下展示、制播文博精品节目，宣传报道各地丰富多彩的遗产日文博活动，增强中华文明传播力影响力，为谱写中国式现代化文物新篇章提供重要舆论支撑。6月8日，国家文物局与辽宁省人民政府在沈阳市共同主办文化和自然遗产日主场城市活动。各地结合实际，在遗产日前后积极组织开展各类线上线下文物展览展示、参观讲解、教育研讨与宣传传播活动，展示活动主题与宣传口号，丰富活动内容与举办形式，鼓励提供免费开放、延长开放、免费讲解培训以及公益性鉴定等文物惠民服务，展现文物保护利用和文化遗产保护传承成果成效，扩大文化和自然遗产日全民参与力度。国家文物局统筹各地活动安排及活动亮点，通
7、过新闻发布会、中央媒体联动报道等方式予以宣传推介。请你单位统筹本行政区域内文博单位相关活动安排，分别于2024年5月15日前将本省（区、市）、本单位文化和自然遗产日活动计划，6月20日前将文化和自然遗产日活动总结报送我局，并于6月8日前推送相关重点活动宣传链接。认真做好活动期间服务保障，制定应急安全工作预案，确保活动期间人民生命财产安全和文物安全。严格落实意识形态工作责任制，坚持正确导向，确保意识形态安全。四、活动要求 2024年文化和自然遗产日-01（一）认真组织筹备（二）联动宣传展示（三）确保活动安全。PAPER DESIGNPART 02 人类的遗产观是怎样形成的文物筑牢文明之基，文物考
8、古成果实证我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史.人类的遗产观是怎样形成的?-02遗产是个古老的词汇遗产是个古老的词汇它的原始概念是先辈留下的财产在这种传统的遗产观中,遗产只是一种私有的物质财富进入19世纪中期以来,遗产的内涵悄悄发生了变化开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物视做遗产这是另一层意义上的遗产,就是文化遗产它是一种公共的精神性质的财富需要人们共同热爱,世代传承这种崭新的遗产观的产生,缘于整个人类文明的转型人类的文明由远古到今天,一共经过两次“转型”一次是由渔猎文明转为农耕文明在中国,差不多是在七千年前的河姆渡文化时期在那时人类尚没有文化的概念,文化遗产的
9、概念,因此不可能懂得遗产的保护,所以渔猎文明荡然无存在文明转型期间,新旧事物的更迭非常无情而且人们不是很快就能看到正在逝去的事物内在的文化价值与精神价值遗产的消亡正是在这种“物换星移”的时候因此说,谁提早认识到遗产的价值,谁就能将珍贵的遗产留住迷人而沉甸甸的巴黎和罗马就是靠着一种前瞻性的眼光才得以保存下来的人类的遗产观是怎样形成的?-02最先和最鲜明地表达出这种新的遗产观的是法国作家雨果他在那篇著名的向文物的破坏者宣战中,用激愤的语言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人,昂首挺胸地捍卫着法兰西的历史文明文中有这样一段话他说要“为名胜古迹制定一项法律为艺术立法,为法兰西的民族性立法,为怀念立法,为大
10、教堂立法,为人类智慧最伟大的作品立法,为我们父辈集体的成果立法,为被毁坏后无法弥补的事物立法,为一个国家前途之外最神圣的东西立法”这段话写于1832年法国正处于工业化发端之际他的文化敏感和文化责任,令我们惊讶,也令我们钦佩和感动;这篇在人类文明进程中具有先觉性和超前性的文章,竟然把新的遗产观说得如此明明白白历史地看,新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达着由于这些人不屈不挠的努力,逐渐得到广泛的认同,然后形成了遗产保护的法律法规法国的第一部历史建筑法案就是作家梅里美努力促成的。到了70年代,随着全球现代化的加剧,文化遗产在世界各地普遍受到惨重的摧毁这促使新的遗产观被广泛地接受法国历史学家皮
11、埃尔诺拉在法国对遗产的认识过程中说:“在过去二十年(他指20世纪后半期),遗产的概念已经扩大,发生了变化旧的概念把遗产认定为父母传给子女的财物,新近的概念被认为是社会的整体继承物”1972年联合国教科文组织颁布了世界遗产公约和各国保护文化与自然遗产建议案这表明人类在遗产观已形成共识共同而自觉的遗产保护就开始了人类的遗产观是怎样形成的?-0201然而,对事物认识的过程总是一步步的1972年联合国的世界遗产公约主要是对物质文化遗产的保护这时,人类对文化遗产内涵的认识还不完整,只看到了遗产的物质性一半,还没有看到另一半非物质的文化遗产物质文化遗产是看得见摸得着的,是静态的,是实体比如文物器物经典古籍
12、大文化遗址重要的历史建筑等等非物质文化遗产则广泛得多,但常常看不见也摸不着这中间包括民俗民间文学民间艺术民间技艺等等02日本韩国等国家日本人在1950年确立的文化财保护法中首次提出“无形文化财”的概念,并以法律形式规定了它的范畴韩国人也较早有了这种观念他们早在1962年就颁布了文化财保护法,并于1967年把江陵端午祭列为韩国的“重要无形文化财”由于他们不懈的努力,这种前卫的遗产观渐渐得到世界各国的认知和认可终于在1997年联合国教科文组织制定了人类口头和非物质文化遗产代表作评选法进而在六年后(2003年)通过了保护非物质文化遗产国际公约然而,由于非物质文化大多是老百姓创造的共同认同的,它一直被
13、认为是底层的文化而不被重视但它是养育我们的一种生活文化,每个人都是在这共同的文化中成长起来的因此它直接表达着各个民族的个性特征,还有各自的认同感亲和力与凝聚力比如中国人的民族性情,不表现在颐和园和故宫上,而是深邃而鲜明地体现在春节的民俗之中故此说,非物质文化遗产最能体现各个民族的本质,也最能体现人类文化的多样性对于非物质文化遗产国际上有好几种叫法如口头非物质文化遗产,无形文化遗产等等我们过去习惯称做民间文化现在为了与国际上的称谓相协调,便称做非物质文化遗产将遗产内容由物质的有形的静态的,伸延到非物质的无形的精神的生态的,显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步只有进入了现代社会,才会把前
14、一阶段文明视做遗产因此说,当人类相约对非物质文化遗产备加珍视与保护时,一个现代的完整的遗产观便形成了人类的遗产观是怎样形成的?-02最早关注的国家民族本质多样性国际上的叫法中国文化遗产的特殊困境-02从1972年到2003年这三十年,中国社会经历着历史上最剧烈的变化即从“文革”进入改革我们的一切,包括遗产都在这剧烈的变化中不断地产生前所未有的问题,也都是一些巨大而全新的难题和挑战对于文化遗产来说,“文革”是历史上最大的一次破坏因为它直接以文化遗产作为“革命对象”把自己的历史文明作为自己死敌,这是多么无知荒谬和匪夷所思!因此说,“文革”对中华文化的损害,不只是对有形文物大规模的毁灭,更是在人们心
15、里注入了对自己文化的蔑视与对立由此带来的对中华文明传承造成的损害,今天已经看得非常清楚了在“文革”后期,从批判红楼水浒,到批判克己复礼,实际上国人心中的中华文化已是空架子然而,正是在这个时候中国社会突然之间急转弯地进入了改革中国文化遗产的特殊困境-02在这里需要说明的是,对外来文化的认识一直有个误区似乎有一种观点认为当代中华文化的困境是外来文化的冲击所致,甚至认为这些麻烦是对外开放带来的这是一种误解如果外来文化是负面的,那么近言“五四”时代,远说盛唐时期,外来文化全都是十分迅猛,为什么没有给中华文化带来麻烦?相反中国这条巨龙着着实实地饱餐了一顿外来的精神营养品,更加壮大了自己从弗洛伊德和马克思
16、到贝多芬巴尔扎克达芬奇与牛顿,不都是“五四”那个时代舶来的吗?那时,知识分子站在中国文化的前沿从容地对外来文化进行选择,从中挑选经典但这一次不行了你学贯中西也没用由于这次从外部世界一涌而入的是麦当劳好莱坞大片畅销书排行榜上的金曲劲歌劲舞超市国际名牌时尚以及明星大腕满天飞。这些商品性的快餐式的粗鄙又新奇的流行文化一下子填满文革后国人空荡荡的精神空间应该说,当前文化矛盾的本质,不是中外文化的冲突,而是我们原有的文化和商业流行文化的冲突与矛盾中国文化遗产的特殊困境-02进一步说,在从计划经济突然转型为商品经济时,我们没有自己的现成的商品文化,所以一定会照搬国外然而由于语言关系,英语世界的流行文化不会一下子登陆中国,那就要通过周边的汉字圈的已有成熟商品文化的地区(港台)与国家(韩日)“转口”而来20世纪80年代曾经一度冒出过自己本土的流行文化的苗头,如西北风本土的流行文化的苗头但这只是一种自发而非自觉的文化现象,完全跟不上飞速发展的商品社会对商品文化的需求,那就只好四处伸手于是,武侠是中国香港的,歌曲是中国台湾的,言情是韩国的,漫画是日本的其结果是“外边的世界多精彩”,这更加深了人们对自己文化
