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1、随笔的写作一、什么叫随笔随笔是散文的一种形式。新华字典解释：一种散文体裁,篇幅短小,表现形式灵活自由，可以叙事、 抒情、议论”。随笔与同类的散文、小品文、杂文、杂感、杂谈、杂论、笔记等等，有什么区别呢？从形式、 体裁来说，很难有区别，都属于散文,又都是短文，格式、章法自由。最早见的随笔，是南宋洪迈写的容斋随笔。他在自序中说：”手目懒,读书不多，意之所之,随即记录. 因其后先，无多诠次，故自之曰随笔.”其实,洪迈并不懒，可谓博览群书。写作也勤奋，内容丰富。他撰写 的一部数坚忠,就搜罗了大量的资料，反复阅读太平广记等书，写成了四百二十卷之多.这部容斋 随笔是一部包罗经史百家、文学艺术、以及宋代掌故
2、、人物评价等内容广泛、资料丰富的书。后人接下这 个传统，写随笔体的散文很多，直接以随笔为书名的也不少。随笔即随时写笔记之谓也。随笔无非是把所见、所闻、所读、所思、所感、所论发而为文。”随”随意, 任凭自己的意思，任凭自己的意思来写。随笔之”随,从时间上可谓随时可写。不拘什么时候,不必如小说 那样需要构思情节，塑造人物典型形象；或如诗歌那样展开想象、抒发情感，要有创作上的思想准备。随笔呢，看到、听到、感到一点有意思的东西，就可以马上记录下来.随笔之”随”，从空间上可谓古今 中外，上下几千年，纵横十万里.不拘什么地方，都可以作为随笔的范围、地域，只要有感、有思就可发。 随笔之随”，从题材来说，无论
3、大事小事，或政治生活、或社会生活、或日常生活，都能作为随笔的内容。 随笔之随，从反映作者情感来说,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,七情齐备，皆能入文;读者读后的感觉是 甜、酸、苦、辣、咸,五味俱全.这七情五味，可能就是人间百态。二、随笔的特点1、短小精悍、以小见大。随笔的篇幅必短，有一个字数不多的限度。小题故可小做，大题也不妨小做。只有这样，才能更引人入 胜.比之长篇巨作的大快文章，一篇随笔，少则几百字，多则一、二千字，要求它描绘错综复杂的故事情节, 或者塑造富有艺术感染力的艺术形象,自然是办不到的。但正如古人所说:尝一滴水,知大海之味;从一粒沙 石看到大千世界。随笔可以发挥这样的功能。鲁迅的风筝
4、、一件小事；盾的白杨礼赞；万宝的搪瓷茶缸以及聂卫平也要注意深居等 等,篇幅短小，所写的又大都是凡人小事。正因为随笔的篇幅短小，字数不多，在这个限度内，大题也不妨 小做.这个”小”的另一层意思，指其题材，大都是凡人小事。但能因小见大,在读者心中留下深刻难忘的印 象。2、随意而谈，言之有物 随笔这种文体的特点之二是不拘一格,随意而谈,只要言之有物就行。李云野的四季随笔、巴金的随 想录、秦牧的艺海拾贝等等，就是抓住了一件事情，一点意思，生发开去，如话家长，如聊闲天。当 然，随意而谈,表面上看来，似乎章法自由，材料较散”,实际上都有明确的中心，随笔不随。随意而谈， 的含义，也指随笔的题材可以说都是”信
5、手拈来。身旁周围，俯拾即是，喜笑怒骂，皆能成篇。要打消写 随笔的神秘感。有注意观察周围的人和事，勤于思考，由感而发,因情而叙。3、真情实感，发而为文朱自清对散文的鉴赏作过绝妙的比喻：乍一看岂不是淡淡的？缓缓咀嚼一番,便会有浓浓的滋味从口角 流出。随笔要求将真事、实事、种种矛盾、种种纠葛，按它们的本来面目，真实地袒露在人们面前。它以 真情、至情引起人们的共鸣,读后让人感慨、悲愤、沉思、冥想、自省，因为它是直抒胸臆，慷慨陈辞的。 文字上也就自然形成质朴、无华、深沉、自然的风格.三、怎样写好随笔 随笔,是某个人自己的手笔；随笔的妙处并不在于题目,而在于个性的魅力。随笔自然要写出某种“有意 思的”东西
6、，某种可供人嗅察、听到、看见、感知、想象、思考的东西;但是最根本一点,作者必须有自己的 看法,这看法又必须在他自己的心灵中自然形成，而随笔的魅力即依靠着酝酿和记录下这看法的心灵的魅力。 由此可知：随笔不必有什么固定的内容，也不必有什么知识性的、哲学性的、宗教性的或什么滑稽性的目的 -然而，对这种种题目也并不一概排除.唯一不可缺少的东西却是那内容或思想必须经过活泼泼的理解,受到 作者喜爱，对其妙味有所会心,并把它富有情趣地表达出来，这也不必遵循什么特定的规则。文学本来不外 是生活中某种事物的反响,人类某种表达习惯的再现.例如，戏剧演出便是借助于视觉和听觉来摹拟生活;此怎样写好随笔 外,还有说书人
7、或民间歌手的说唱、歌谣、信札、谈话人类的一切表达形式、交流形式在文学当中无不 可以找出自己的相应类别.1、读书越多，落笔越奇 读书越多,是对写随笔的作者必须有渊博的知识而言.读书的概念是广义的，指广泛吸取知识信息.广泛， 指纵横两个方面。横的，指各学科不同领域,文史、理工等等.纵的，指除了书本之外，要参与社会实践。有 渊博的知识，才可以广证博引，联想生发，才可以深思熟虑，驳难辩论，增进思想的光辉和魅力.各种知识信息是写好随笔的题材源泉，从视听的两方面去吸取。如目前出国潮的风起,报告文学死 亡档案、乞丐王国的披露，国际新闻中世界末日钟”的播放;小草的日本留学一千天的出版等。读 书越多，知识信息越
8、丰富，题材也越广泛,才能信手拈来，旁征博引，联想生发。2、探索生活，勤于思考 大千世界，天地广阔，皆可涉笔成趣。但要善于观察，培养观察力，去探索生活.多看:仔细观察；勤思： 善于思考。只有勤于思考，才能触发灵感。孔子说：”七十而从心所欲不逾短”。一个人阅历多了，才能”从 心所欲不逾短，才能从必然王国大体进入自由王国。以当前的出国潮自费求学为例，应该说，在日本这样一个经济高压，临时职业无保障的威胁下，出国 是要有一些勇气的。要在那里安居随意,以清苦的生活向命运挑战，去抗争、去拼搏。当代青年的自我价值 只能在充满荆棘的路上实践。这是主流，也是对当代青年的习惯生活方式与思维模式的一种挑战.3、娓娓而
9、叙，形散神一 随笔的表达方式，以叙、议为主。叙事要娓娓动听,朴实无华,没有”故作惊人之笔。仿佛是作者在和 读者的推心置腹、敞开心怀的娓娓谈心.议,要有感而发,袒露至情、真情。寓情于事、因事见情;寄情于议, 议中见情。随笔的中心要集中、鲜明。我们通常说的散文要抓住神。具体写法可以抓住一事一物、一点情绪生发 开去。联想议论，或叙或议，揭示某个见解、引发一点感触，或者抒发一份真情。章法上较自由，如话家常 力求言之有物，使文学性、知识性、思想性、趣味性兼备.附录：鱼和熊掌可以兼顾吗？格老一人最快乐的是选择，最烦恼的也是选择。吃稀饭还是喝牛奶？穿西装还是休闲服？打的还是坐公交车？与朋友去泡酒吧还是上网玩
10、游戏？看体 育频道还是电影频道？如果这些选择让人轻松，那么下面的选择就叫人为难甚至烦恼。捡到钱包是留下还是交给老师或是警察？公共场所遇到有人污辱妇女或是偷东西，是见义勇为还是明哲 保身？考试时秩序混乱是独力完成还是浑水摸鱼？上网是诚实待人还是欺骗放纵？如果这些选择只是让人为难，下面的选择则是对人的考验或是定位。老板上司提出不合理或让你人格受损的要求是低头接受保住饭碗或职务还是昂首挺胸走人?为了做名星 与导演做皮肉交易还是宁肯做个清白的普通人？为官一任是廉洁奉公还是不拿白不拿收受贿赂？专家学者 是板凳愿坐十年冷潜心做学问还是剪刀加浆糊名利双收？现在是和平年代不存在生与死的选择，但哈姆雷特 式的“
11、生存还是死亡的选择还是存在的.也许有人说，你的问题太极端,不能调和一下吗？干吗让自己活得那么累？这些问题不是我的专利，是 二千多年前的孟子提出来的,“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”问题并不 复杂，鱼和熊掌都是吃的，后者珍贵一点，两者只能吃一种，我就选鱼得了，熊现在是国家保护动物，也不 能吃，孟子那时没有环保意识可以原谅.但事情没有那么简单，鱼和熊掌只是孟子的比喻,他的真实想法是“生 亦我所欲也,义亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义也。这下问题就严重了，人的生命只有一次,为了 仁义、理想而舍弃生命，那要多大的勇气.孟子和孔子一样，一生推销仁义,但并不成功。怎样写好
12、随笔奇怪的是失败者的教条杀身成仁、舍生取义从此就成了儒家的道德规范，成了中国士大夫做人的标 准，让国人活得很累很苦，但翻翻书，不光是中国人,外国人也有这种选择的标准，匈牙利诗人蓓多菲写过 很有名的一首诗“生命诚可贵,爱情价更高，若为自由故,两者皆可抛”。令多少少男少女仁人志士视为圣经。 我年青时奉作座右铭.有人说,真理是永恒的，科学实践已经作了回答。牛顿的古典力学,达尔文的生物进化论，爱因期坦的相 对论，都证明没有绝对的真理，人类对真理的探索是没有止境的。今天,航天飞机在太空漫游，克隆动物已 经是小菜一盘，克隆人即将问世，机器人深蓝战胜了国际象棋特级大师，克灵顿一边与白宫的女实习生鬼混 一边在
13、行使世界上最强大国家总统大权，十四岁的巴勒斯坦少女自愿充当人体炸弹惊醒以色列人的美梦，湖 北某地妓女坐上了法院神圣的审判台,韩国球迷打出希丁克当总统的标语，我们还要固守传统的伦理道德吗? 在物欲横流的社会里为了仁义道德而放弃物质生活的享受有几个人能做得到？上帝一百多年前就死了，毛泽 东走下神坛也有几十年了，周恩来佩带的为人民服务的微章已进了历史博物馆 ,雷锋叔叔已经成了雷锋爷爷 想做好事也力不从心了。行贿已成了经济运行的润滑剂，受贿也成了当官发家致富的行规，三陪业不挂牌的 红灯区成了有些地方经济腾飞的秘诀,我们还要高唱廉洁奉公，还要提倡贞操有什么现实意义吗?有多大作用 呢？孟子说法，鱼就是利益
14、、物质，而熊掌就是仁义、精神.他出的二选取一的问题有点不合时宜。孟子生 活在礼崩乐坏、绪候争霸的战国时代,他想用仁义去抑制人对物质的无穷的欲望,可没有人听他的，有权有势 的王候将相，笑他愚腐,仁义并不能带来土地和臣民。贫民百姓连生存都难，还有什么选择的自由？他的问 题其实是出给自己的，最多是和他一样的的读书人的，既要闻达于绪候，天下扬名，又要保持知识份子的所 谓人格，确实有点难。他出的二选一的问题并不严密，对于人来说，物质和精神都不能少 ,鱼和熊掌难道就 不能兼顾吗？四鱼和熊掌都要，物质和精神双丰收的榜样还是有的，鲁迅是一个典型，当我第一次看到有资料说鲁迅曾 经买过采票,不大相信,认为那是有人
15、想诋毁鲁迅,中华民族的伟人怎么也钻到钱眼里去了呢?可是它是真的， 花了八元大洋，一无所获。鲁迅在世时生活是好的，他在北京的住房连蔡元培先生都说豪华。有学者计算过， 他的收入超过百万，是标准的百万富翁。这并不妨碍他教书写作，去批判社会的黑暗，张扬人类的理想。李嘉城和邵逸夫是有名的企业家，富可敌国。我认识这两个人却是在大学的校园里，李先生为大陆的文 化教育事业捐赠了十几亿港币，办了汕头大学。邵先生捐款建了几十座图书馆，都是为富有仁的好人。最早 的还有陈嘉耕先生办的厦门大学和集美学校。可见，为富不仁不是普遍现象。当代又涌现了一批富翁，我想有些是发了不义之财，也有些是靠自己的本事发起来的 .比尔盖茨所
16、以成 了无数年青人的榜样，他靠的是知识智慧和才能，也有机遇，他即吃鱼也享受熊掌，但这些成功者是极少数， 中国上了福布斯杂志的亿万富翁榜的也不过五十人，据估计中国有五百万人开始步入中产阶级的行列 ,对这 些人来说，可以比较好地处理鱼与熊掌的关糸,对于有钱人来说,钱只是一种符号,事业的发达与精神的愉悦 更重要，一个人不为钱伤神，就可以像马克思说的，做自己喜欢的事,去追求人的全面发展。我做梦想过， 中大采,然后捐赠一半给社会,再给亲人,然后做自己喜欢做的事。五令我苦闷的是像我这样的工薪阶层，即想守着做人的道德标准，也想发财,有点异想天开的味道。 有报道说，四川有一位老师，年轻时被打右派,平反以后，一心扑在教学上，他单身一人，省吃俭用， 每天下班去菜场捡发黄的菜叶吃，就这样他省下近十万，五十几岁去世时把
