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1、劝善古训集粹（含出处与浅释）1、施舍不倦，求善不厌。左传昭公资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。2、吉人为善，惟日不足。尚书泰誓中善人做善事，总惟恐时间不够用。3、生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。荀子礼论俱：都。毕：网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。4、身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。北朝北齐刘昼新论慎独身恒居善：自身长期行善。 衾：大被。自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。5、为善无近名。庄子养生主近：亲近，冀求。做善事不是为了冀求名声。6、圣人非虚名，惟善可为勉。宋欧阳修感兴
2、五首7、但行好事，莫问前程。明佚名增广昔时贤文但：只是。 做好事不望报答。8、君子莫大乎与人为善。孟子公孙丑上莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。9、楚国无以为宝。惟善以为宝。礼记大学楚国：在今长江中游一带。惟：仅。谓楚国人崇尚行善。10、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 清史襄哉中华谚海至宝：最好的宝贝。 良田：良好的田地。11、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。惟南子缪称训小善 ：细微的好事。 舍：放弃。 小不善：细微的坏事。 无伤：无碍。伤：防碍。不可忽视微小的好事和坏事，因为它们
3、都可以由小到大，积少成多而引起大的后果的。12、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。汉贾谊新书审微 好人好事不能因其微小而认为于人无益，坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。13、以法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。 清梁启超德育鉴省克从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲，罪恶无大小之别。14、志善者忘恶，谨小者致大。 汉桓宽盐铁论褒贤立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。15、一言之善，重于千金。晋葛洪抱朴子释滞 一句话说得好，比千金还贵重。16、激浊扬清，嫉恶好善。唐吴兢贞观政要任贤 有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良
4、。17、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。南朝梁萧纲唱导文染心：在心中浸染。 万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。劫：灾难。朽：磨灭，腐烂。 旷：空阔。 谓多行善事，美名传扬。18、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。资治通鉴周威烈王二十三年挟才：怀有才干。有德之人以自己的才智做好事，无德之人以自己的才能去干坏事。19、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。宋杨万里庸言足：足够，过分。谓人们做好事，做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做。20、作善日休，为善最乐。宋罗大经鹤林玉露卷一做好事每日吉庆，做好事最快乐。21、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。明吴承恩西游记
5、第28回常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了。22、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。宋罗大经鹤林玉露好人好事住世：活在世界上。居官：作官。 做人要做好人，作官要做好事。23、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。明方孝儒柱铭交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。24、惩恶而劝善。左传成公四十年 惩戒坏人坏事，劝导人们从善。25、见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。战国鲁尸佼尸子治天下从别人的善行和过错中借鉴。26、从善如登，从恶如崩。左传成公八年 从：效法。 学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。27、善不可失
6、，恶不可长。左传隐公六年失：丢掉。 长：增加，滋长。 善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。28、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。周易系辞下好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。29、君子之善善也长，恶恶 也短，恶恶止其身，善善及子孙。公羊传昭公二十年善善：称扬善事。恶恶：憎恶坏事。扬善能使后代受益，故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限。30、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。31、福在积善，祸在积恶。宋张商英素书不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。32、圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。淮南子缪称训不及：赶不上。备祸：防祸。不
7、免：不能避免。33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志蜀书先主传裴松之注引诸葛亮集勿：不要。恶小：即小恶，细小的坏事。 善小：即小善，细微的好事。坏事虽小不可为，好事虽小应去做。34、以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。唐武则天内训迁善恶小：细小的坏事。 无恤：没有什么忧虑。 认为罪恶不大而干了毫无顾虑，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。35、能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。唐武则天内训迁善小善：小的善事。 大善攸基：大的好事就有了基础。攸：所。 戒：除，去。 小恶：小的坏事或坏的行为。终无大戾（l）。：最后就没有大的差错或谬误。戾：乖戾。36、
8、诸恶莫作，诸善奉行。大般涅盘经任何坏事都不要去参与，无论什么好事都应去干。37、小恶不容于乡，大恶不容于国。宋苏轼策别十七做小的坏事乡人不能宽容，做大坏事的人天下人不能宽容。38、行善如同春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。清金缨格言联璧对个人来说，行善不知不觉地逐日有所增益，而行恶?虿恢痪醯鼗伤鸷?39、为善最乐，为恶难逃。明佚名增广昔时贤文做好事心中快乐，做坏事罪则难逃。40、善恶昭彰，如影随形。清李汝珍镜花缘第71回昭彰：明显。 如影随形：如同影子总是跟随形体一样。41、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。唐李世民晋宣武帝总论长期做好事，知道的人不多；一
9、日做坏事，大家都知道。这与俗称“好事不出门，坏事传千里”义同。42、恶之显者祸浅，而隐者祸深。明洪自诚菜根谭显露出来的坏事为害较小，隐藏着的坏事为害最深。43、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清朱柏庐治家格言作好事不应邀名，做坏事不得避责。44、为善者，天报之以福；为恶者，天报之以祸。荀子宥坐报：回答。 福：幸福，福气。 祸：灾祸，祸患。 行善的人必有好的结果，作恶的人必有灾祸的报应。45、善积者昌，恶积者丧。清史襄哉中华谚海 做好事的人坚持下去，一定会兴盛；做坏事的人执迷不悟，一定会衰败。昌：兴盛，昌盛。丧：丧失。46、作善天降百祥，作恶天降百殃。清史襄哉中华谚海百祥：许多吉祥。 百
10、殃：许多祸害。47、一善足可消百恶。西湖二集徐君宝节义双园 消：消除。48、善人留芳百世，恶人遗臭万年。清史襄哉中华谚海行善者美名留传后世，作恶者臭名远扬。49、过者，圣贤所不能无也，自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。十驾斋养新录改过过：错误，缺点。 寡：少。 犯错误，即使是圣贤豪杰也不可避免。自己以为没有错误，这就是很大的错误；而自己以为有错误，则错误就自然犯少了。50、惟以改过为能，不以无过为贵。资治通鉴唐纪只有以改正错误为有本事，不能以没有错误为可贵。51、世人孰无过，改之为圣贤。清史襄哉中华谚海世间的人哪一个人能没有过错？改正错误就会成为杰出的人。52、知过非难，改过为难
11、；言善非难，行善为难。资治通鉴唐纪知道过错不难，难的是改正过错；说说好事不难，难的是去做好事。53、改过不吝，从善如流。宋苏轼上皇帝书改过不吝：勇于改过。 从善如流：指乐意接受别人好的、正确的意见。如流：象流水一样，比喻迅速。54、喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。清金缨格言联璧接物 喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过错；爱说自己的好处，不如爱说别人的好处。55、人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年哪个人没有过错，有了过错能改正，就比什么都好。56、人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。唐武则天内训迁善跂圣：踮着脚尖，往远处看到圣人。 人不是高明的智
12、者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。57、小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。唐武则天内训迁善形：显露。 迁：从善。 成：形成。 小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。58、玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。汉董仲舒春秋繁露 瑕秽：玉上的斑痕。 外：外表。隐：隐瞒、掩饰。 短：缺点、过失。 有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失。59、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。明王守仁教条示龙场诸生害：影响。卒：最终。 过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。60、悔误是去病之药，然以改之为贵。明王守仁传习录对错误悔悟是克服错误的良药，然而可贵的是能改正。61、能改过则天地不怒。清金缨格言联璧持躬能够改正错误就能消除别人的怨恨并取得别人的谅解。62、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。清金缨格言联璧持躬盖世功劳：压倒一世，无人能比的功劳。 就是有再大的功劳，也不能有一点骄傲；就是有滔天的罪恶，最难得的是知罪悔改。
