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1、额头上的太阳我骑着借来的自行车，轻快地行驶在拉萨宽敞的大街上，头顶的阳光暖暖的照着我。看着沿路的异域景色，我心情舒畅，有一种飞了起来的幸福。忽然，我的眼睛被吸住了，被这些天来在西藏看到的熟悉的又一幕粘住了。我猛踩几脚，跑到前面刹车。掏下手套，拿出相机，默默的站在路边。面对磕长头的藏人，我必须离他们远一点，保持一种敬畏的距离。俩位藏族妇女，在人来车往的大街上磕长头，表情凝重，动作有力。我远远的把镜头拉近来，轻轻地拍摄，害怕打扰了她们。我还是冒昧的打扰了她们。她们发现我在拍摄后，马上停下来，坐到路坎上休息。我朝她们走去。这是一对母女。她们的皮肤是黑黑的，脸色也是红里透出的那种黑，我看不出她们的年纪
2、，只是感觉她们的眼睛里似乎没有我的存在。我轻轻在她们面前蹲下来，喘着粗气，显得有些慌乱。她们一路磕长头，才停下来，竟然像什么都没有做过的样子，气定神闲。而我，心跳却在加速。老人的额头上，有一块铜钱大的明显的印迹，那是地上的灰尘重重的印在老人额间，那里，也是一块厚厚的，硬硬的茧。征得老人同意，我对着她油画般粗粗的脸，拍摄了张特写。而她身旁的孩子，一直背对着我，低着头。磕长头，是在藏佛教盛行的地区，教徒们一种虔诚的拜佛方式，也是藏传佛教密宗修习“三密加特”的方法之一。初到大昭寺，看到广场上数以百计的磕长头的人们，我一下子想到了成语：五体投地。它是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。玄奘法师在大唐西域记
3、中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。看到磕长头的人们先是与地面垂直，再双手合十与地面平行，额头和心灵最大限度的贴近大地。一直以为战胜的高原反应的我，一下子胸闷心慌起来。是啊，看到那些老人，那些背着孩子的妇女，那些眼睛清澈透明的孩子，我就感到自己的卑微和肮脏，我就有一种想清洗自己的渴望。这就是我灵魂的高原反应。藏传佛教认为，对佛陀，佛法的崇敬，身，语，意三种方式缺一不可。身是身体，语是咒语，意是意念。五体投地磕长头，是身敬；口中不断念咒语，是语敬；心里不断想着佛，是意敬。磕长头分为三种：从数千公里之外历经月数年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地
4、进发为长途，少则几个小时，多则十天半月的短途和原地磕头三种。长途磕头的姿势较为固定:先取立下姿势，口中念诵“啊嘛呢叭咪哞”六字真言，双手合十，高主举过头顶，然后前行一步；继续双手合下，移至面前，再走一步；迈第三步时合十在胸前的双手着移开开，膝盖着地，然后掌心朝下俯地，全身与地面平行，额头轻叩响地面。如果要过河，要先在河边磕足河宽后再过河。休息时，要在终点处划线或垒石头作标志，继续前行时要在终点处启程，绝不偷懒，减轻劳累。就这样，用身体丈量着家乡与圣地拉萨之间的距离。短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹依顺时针方向磕头一圏。在青藏铁路沿线，在色拉寺的石头旁边，在大昭寺广场上，我看到了太多的磕长头的镜头。每一次，都让我体会到失重的感觉。整理照片时，我又一次看着那位藏族老大妈的额头，看着那块铜钱般大小的还沾着灰尘的老茧。我想，如果老人的脸是天空的话，它就是老人的太阳。
