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1、阐述法社会学的兴起论文阐述法社会学的兴起论文一、法社会学兴起的必要性面对资本工业化、现代化产生的诸多社会问题,自然法学派及分析p 法学派都开出了自己的“救世良方”,但仍然无法准确地认识、解决社会问题,于是法社会学应运而生。(1)自然法学派的弊端古典自然法学派兴起于17世纪,它是在顺应资本消费方式的开展潮流的根底上开展起来的。它与古代及中世纪的自然法学派的区别在于它开场用_代替神权,用社会契约代替君权神授,用国家代替,用民主共和制代替_。它使人的自主性大大增强,使消费力获得了极大的解放,使社会不断朝前开展。人们开场相信人的理性和力量可以帮助他们追逐自己想要的一切利益,尤其是经济利益。然而,随着市
2、场的扩大,人们需求的增长,工厂手工业、作坊等已不能满足人的需求了,人们渴望以更快速、更高效的消费方式来攫取更大的财富。但是残留的封建专制制度及等级思想阻碍了人与人之间的进一步交流,人们迫切想要打破这种束缚。许多具有时代前瞻性的思想家已经开场为这种时代使命而奔波,格劳秀斯、霍布斯、汉密尔顿、洛克、孟德斯鸠等人开场对人们进展启蒙。所谓的启蒙就是要把人们从封建的、神学的思想和制度中解放出来,为建立资本政治经济制度的合理性、为争取自由平等的社会环境进展论证。做到了这一点,古典自然法学的历史使命就根本完成了。这种使命也决定了自然法学的宏大叙事风格及本体论的根本逻辑起点,留下了抽象和空大的病垢。19世纪的
3、新自然法学派是在古典自然法学派的根底上开展而成的。概而言之,自然法学派的论证都是在理论层面进展建构,讨论的是应然的东西,从而因脱离社会实际生活而过于空洞,没有到达标准人世、效劳人生的目的。(2)分析p 法学派的窘境分析p 法学产生于19世纪自由资本时期,它面临的课题是如何构建详细的法律规那么以及考察法律的实际社会效果。它以功利为理论根底,以实证为研究方法,坚持事实命题与价值命题的别离。在自由资本时期,主流社会思潮是最大限度地追求个人利益。分析p 法学家提出立法的根本目的在于“增进最大多数人的最大幸福”,他们所标榜的功利旗帜曾经受到了人们的极大欢送。这种理论在当时正好为资产阶级追求宏大的经济利益
4、起到了保驾护航的作用。因此,一局部人富上加富,许多商业财阀及巨头开场朝着垄断某个行业的方向开展。而大局部人由于没有资、缺少时机或者自身才能缺乏而被远远抛弃在这快速飞奔的经济火车之后。效率至上、价值无涉的功利,不仅没有“增进最大多数人的最大幸福”,反而带来了“大多数人的不幸”。经济越开展,社会越无序,阶级越分化,各种工人运功越多,人们生活越困难。这一切的实际后果都与分析p 实证法学派的出发点背道而驰。所以,作为当时主流理论的分析p 法学也不得不失势了。人类从未放弃过对促进社会进步方式的讨论,在发现了自然法学派与分析p 法学派的弊端之后,人们开场考虑从另一种角度来认识、考虑社会问题。这个角度正是法
5、社会学。二、法社会学兴起的促成因素(1)社会学的开展社会学产生于19世纪末期,其创始人是奥古斯特?孔德。之后的斯宾塞、迪尔凯姆、韦伯等著名的社会学家也对其进展了深入的描绘。社会学家们的共同特征是都有化约为物的心态,因为社会学的一个根本假设就是:生活在社会中的人,他们的行为是由社会和社会环境来塑造的,不会如空中楼阁般无处探寻,社会学的研究应当将社会事实作为自己的研究对象,换言之,这一社会事实应当被化约为物。社会学的兴起为法社会学的兴起奠定了坚实而必要的根底。首先是研究对象。正如社会学将所有社会事实都化约为物一样,法社会学也将法律当作是一种社会事实,亦即一种真实存在的物来研究。要认识法律,要用法律
6、来解决社会问题,就必须先回到社会中去,认识影响、制约法律开展变化的各种因素,如经济环境、政治状态、风俗习惯、人口、地理因素等等。其次是研究方法。社会学的三种研究视角,即功能论、冲突论、互动论视角,在法社会学中都能看到相应的足迹。其调查法、实验法、民族志、个案研究等方法在法学界掀起了一股热潮。这些方式共同的特征是贴近社会,反映生活。它不仅关注某一个时期社会生活的各个方面,还非常关注社会变迁的过程;不仅关注个人、人与人之间的互动,也关注城市、市场、家庭、政党之间,甚至国与国、地区与地区乃至整个世界的互相作用。弄清楚了这些社会事实,也就理清了法律运行的各种环境,只有这样,方能到达用法律来正确认识社会
7、、标准人世的目的。(2)实证哲学思想的启蒙自文艺复兴后,西方世界一直沉浸在理性的乐观情绪当中。继自然、神这两个偶像之后,人们开场崇拜“理性”这一变相的“神”。从哲学宰制、神学宰制中走出的人,以为自己进入了一个自己宰制的世界,殊不知在那个世界里起着主宰作用的不是人自己,而是科学,我们称其为科学宰制。人在理性的驱使下对一切都感到快乐,这种乐观情绪一直延续到19世纪末期。然而,随着科技的进步与社会的开展,社会繁荣的深处也处处预示着危机。各种运动风起云涌,各种矛盾似乎一触即发,随之而来的是因未知而导致的恐惧,因恐惧而导致的疑心。这种疑心带来了认识论和方法论上的_。人们开场质疑理性构建的世界是不是真正属
8、于人的世界,这种不断的进步是不是一定会带来幸福。在理性的世界里如此确定的东西,在现实中看到的却是相反的事实:失业、罢工事件越来越多,贫富差距越来越大,犯罪率不断攀升,各种冲突不断爆发这促使人们开场考虑从理性建构的完美中渐渐走入现实显示的残缺;在认识到残缺的根底上,考虑如何修补它。考虑的结果就是实证哲学的诞生。实证哲学产生于19世纪初期的法国,主要的代表人物是奥古斯特?孔德。实证精神是这样一种认识论:它成认不能获得绝对的概念,主张从事物的现状、开展的条件、兴盛或衰落的缘由去观察、推测事物之间的关系,而不会提出绝对的肯定或否认。实证哲学这种对社会事实的科学观察、分析p 以及对事物之间关系的客观发现
9、深入地影响了之后法学社会的产生与开展。如同实证哲学家们批判形而上学和唯物那样,法社会学家们采用这种新的哲学思想反对自然法学和分析p 法学。用博登海默的话说,“实证作为一种科学的态度,它反对先验的思辨,并力图将其自身限定在经历材料的范围之内。”正如19世纪美国最著名的实证者霍姆斯所言:法律的生命不是逻辑,而是经历。由此可见,以实证的态度来研究法律是所有法社会学家们从实证哲学中汲取的养分。三、法社会学兴起的意义法社会学的兴起既得益于当时的社会背景及商业的促进,也离不开对自然法学和分析p 法学的吸收与批判。它像自然法学、分析p 法学一样远离了天国与上帝,并越来越相信人本身的力量,从崇拜理性开展为崇拜
10、科学。所不同的是,在“此岸世界的真理消失以后”,法社会学所要进展的是对“尘世”而非“天国”的批判。它秉承实证传统,相信可以用科学的方法研究社会与法律。无论是分析p 法学还是法社会学,都没有否认自由、平等、_等根本理念。从一定程度上来说,关注生活实际的法社会学是在详细意义上完成自然法学自由、平等、_的遗愿。应当指出的是,在自然法学和分析p 法学的视野下,法律上的抽象平等与社会关系中的不平等、抽象的自由权利与多数人实现自由的条件束缚、抽象的_与实际_状况等等,存在着极大的反差与冲突。这种反差与冲突在其原有的理论框架下无法得到解决,于是,法社会学应运而生。随着法社会学的开展,许多法社会学家都尝试着给
11、社会开出各种济世良方。迪尔凯姆通过研究社会劳动分工,提出了有机团结与机械团结的概念,在此根底上主张在现代社会建立一种与有机团结相适应的新道德。卡尔?马克思通过对资本及其本质的批判,提出了共产纲领,企图打破资本旧世界,建立社会、之后为共产的新世界。韦伯试图从支配社会学、法律与经济伦理之间的关系(新教伦理)、统治类型的合法性问题等方面来解释世界,希冀到达头脑的清明。这些前人无论是站在解释世界还是改造世界的立场,都在尝试从法社会学的角度探究完善社会的途径。法社会学已走过一百多年的历程,如今正蓬勃开展。正如法社会学不会提供对事物绝对好坏、善恶的判断一样,我们也不会用绝对的好坏、善恶、进步落后来评价它。能确定的是,法社会学不仅为我们提供了一种认识问题的角度,也为我们追述这些问题产生的原因、探究改善社会的途径提供了另一种可能性。第 页 共 页
