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1、“解放我们的孩子”浅谈鲁迅儿童教育思想及对当代教育的启示摘要 鲁迅，是我国伟大的文学家、思想家和革命家，并且还是一位伟大的教育家。我们对于鲁迅先生关于革命思想的作品思想挖掘已经几乎非常到位了，但是对于鲁迅先生儿童教育思想的内容挖掘还不是很到位。其实，鲁迅先生的作品对中国的教育、尤其是儿童教育进行了深入的思辨，并且内容丰富而具体。在当当今社会，随着社会的发展，人们对于儿童的思想教育等方面都存在或多或少的忽视，导致了一些现象和问题的频繁出现，比如雇佣童工，忽视儿童生命；虐待儿童，扼杀儿童生命等等一些教育问题。并且，在我国还存在对于儿童自身生命教育的不到位，基本的教育体系、教育模式甚至是思想理论体系
2、还不够完善。可见，我国在儿童生命教育等问题上不但存在制度上的问题，还存在国民根深蒂固意识上的问题。对于这些问题的解决，最直接有效的方法就是加强对儿童生命教育的思想以及关于儿童生命教育的文学作品等进行深入的挖掘和研究。所以，笔者通过对于鲁迅先生文学作品中关于儿童生命教育思想的探索和挖掘，旨在为我国对于儿童生命教育思想的研究提供一个新的思路。本文的主要工作如下：首先，对于鲁迅先生的儿童生命教育思想进行了分析。然后，结合当今社会，人们对于儿童生命教育所存在问题，阐述了鲁迅先生的儿童生命教育思想对于当今社会的启示。关键词 儿童教育思想；鲁迅；教育启示Abstact Lu Xun, Chinas gre
3、atest writers, thinkers and revolutionaries, and also a great educator. We thought Mr. Lu revolutionary ideas about the excavation work has been almost in place, but for Mr. Lu content Child Education excavation is not in place. In fact, Mr. Lu Xuns works on Chinas education, especially the educatio
4、n of children of speculative depth, and content-rich and specific. In todays society, when, with the development of society, people for ideological education of children there are more or less ignored, leading to some phenomena and problems frequently arise, such as child labor, child neglect life;
5、child abuse, strangled childrens lives and so some education. Moreover, there is in our own life education for children not in place, the basic education system, educational model and even ideological and theoretical system is not perfect. Visible presence of institutional issues not only in the liv
6、es of children in education and other issues, there are still deep-rooted problem of national consciousness on. For solving these problems, the most direct and effective way is to strengthen the ideological education of a childs life and literary works on childrens education and other life-depth exc
7、avation and research. Therefore, the author Lu Xun Literature for exploration and mining in the lives of children on educational ideology, aimed at our childrens lives for the study of educational thought of a new way of thinking.The main work is as follows:First, for Mr. Lus child life education th
8、ought it was analyzed.Then, with todays society, people for education problems of childrens lives, explained Lu Xun thought life education for children in todays society for inspiration.Keywords:Implications for Education; Xun; Categories Educational Thought鲁迅以文学与革命而闻名，然而从职业角度来说，他一生中最主要的工作是教师，而在其小说、
9、杂文等作品与书信之中，也对中国的教育、尤其是儿童教育进行了深入的思辨。在分析并批判中国传统儿童教育观念、方法和内容之余，也对近代教育中的诸多弊端进行了抨击，与此同时发表了许多科学见解、提出诸多可行措施。鲁迅生活的时代虽然距我们已近百年，但当代中国的儿童教育状况较之20世纪20年代虽已有巨大的社会背景差异，但本质上仍然没有明显改善；对传统与西方的儿童教育理念进行扬弃，走上真正适合中国、真正能够解放中国儿童的想象力创造力的教育之路，依然处于探索阶段。因此，鲁迅的儿童教育主张在时下仍具有强大生命力, 对当代中国儿童教育具有重要启示作用。一、 儿童教育是社会的一大重心鲁迅致力于教育改造“国民的劣根性”
10、，使他们最终恢复“人 的价格” 坟灯下漫笔,鲁迅全集（第1卷），人民文学出版社，1981年，P210。而实施该项大业，最直接、最彻底的莫过于从儿童入手。鲁迅认为，孩子与成人不不同，他们年龄尚小，还没有“中了旧习惯旧思想的毒太深”以至于“决定悟不过来” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P135。他从进化论的角度出发，指出“看十来岁的孩子,便可以预料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年便可以推测他儿子孙子, 晓得五十年后七十年后中国的情形” 热风随感录二十五，鲁迅全集（第1卷），P295。从这个角度来看，鲁迅与自梁启超以降的推动中国现代化的知识分子的教育理念相同，但他更进一步，提出了“幼
11、者本位”的理念。“幼者本位”在于打破中国儒家传统文化中已经被“制度化”、“规范化”的孝，将儿童从父父子子的桎梏中解放出来。鲁迅认为，亲子关系（尤其父子关系）是一种自然的伦理关系和感情，而不是“恩”的神圣的施与受，更没有什么权力的意味。“一味说恩，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P133。在他看来，真挚的爱才是健康的亲子感情，而且作为长者、强者的父母，不但不应从小向子女灌输报恩思维，反而应当“用无我的爱, 自己牺牲于后起新人”、“一切设施, 都应该以孩子为本位” 同上，P135。鲁迅是中国教
12、育史上首个提出“幼者本位”的教育家，在他的这一理念下，儿童取代成年人成为世界的中心，了解儿童心理、尊重儿童人格、培养儿童兴趣、发展儿童个性、丰富儿童的物质文化生活是成年人的重要责任与义务。在此基础上，国家、社会、家庭不但应当在儿童教育方面投入充足的物力、精力，而且在心态上也当转变数千年来固有的儿童教育观念，以儿童的特点和需求出发加以引导、培养。并且，最能体现鲁迅先生对于儿童教育是社会的一大重心思想的就是，鲁迅先生不仅对于教育环境对于儿童教育所产生的重要的影响，而且还对于父母的“生孩子”和“爱孩子”两者之间所产生的辩证关系进行了深入透彻的解释。鲁迅先生对于儿童的教育主张进行充满爱的教育方式。鲁迅
13、认为，对于生孩子，是人作为动物的一种本能，但是从内心里去爱孩子，则是一种思想的进化。也就是说生孩子的人不一定是爱着孩子的，而真正爱孩子的人并不是给予孩子一种物质上的给予，而更多的是一种精神上的关爱。这一点在当今社会很多教育子女的家长来说应该是认真学习的。应该充分认识到爱孩子的本质，提高对于爱孩子的认识能力。而且在当今社会，作为父母的生孩子而并不爱孩子的现象发生的很多，甚至生孩子而不会爱孩子的人也有很多。可见，我国父母存在爱孩子与生孩子并不是对应的，甚至对于相爱与能爱之间也是互不对应的。在人类的社会中，对于儿童教育的问题，一直存在圣孩子与爱孩子之间相互和谐，要合理的爱孩子。但是，鲁迅先生生活在封
14、建社会刚被推翻，五四运动以及新文化运动时期，当时社会新旧更替，人们的思想较当今存在很大的差距，对于儿童的教育存在问题比现在更严重。鲁迅先生在当时那样的社会背景下，就已经敏锐的指出了一些问题。比如，鲁迅先生在其杂文中曾经写到：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。” 鲁迅.热风随感录二十五A.林非.鲁迅著作全编:第 1卷M.北京:中国社会科学出版社，1999 171-172.可见，鲁迅先生已经很敏锐的发现了这个问题，就是这种对于孩子的生与教的问题，之间并没有形成良好的联系，对于这样问题的出现最终结果就很可能造成人回归到真正的动物，成为原始状态的动物而
15、并不是将来经过进化的真正的人。鲁迅先生还直言道：“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。”可见，对于“树人”的思想在鲁迅先生的文学作品中是一个最基本的思想。二、 抛弃扼杀儿童的教育理念值得注意的是，“幼者本位”与上世纪80年代“独生子女潮”以来社会上出现的家庭以子女为核心的溺爱现象有本质不同。鲁迅在分析上世纪30年代上海的中产阶级家庭教育时，曾描述了两种典型的教育方式“其一，是任其跋扈，一点也不管。骂人固可，打人亦无不可。在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力；其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，
16、一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。” 南腔北调集上海的儿童，鲁迅全集（第4卷），P565。鲁迅认为，对儿童的溺爱、放纵，与传统社会中那种奴役儿童的教育方式一样是对儿童的扼杀。无论是为儿孙做马牛，还是任儿孙做马牛，都没有把儿童当成一个独立的人来正视，没有用人的标准去教育儿童，这些方法培养出来的都是“奴才”，而不可能是有益于国家与人民的人才。在两地书中收录的致许广平信中，鲁迅明确表示，现代教育的宗旨是“要适如其分, 发展各各的个性” 两地书之四，鲁迅全集（第11卷）。“适如其分”地发展个性, 强调的正是自由、独立发展, 同时又避免了“个人主义”的泥沼。鲁迅认为，错误的教育方式，除了意识形态等方面因
