《专升本语文议论文部分.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《专升本语文议论文部分.doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、议论文部分学习建议（1）认真阅读课文，课文的内容要熟练掌握；尤其是文言文要能读懂，读通；（2）认真阅读课文后的“思想内容”，“结构层次”一定要吃透，考试的题目大多是从这两部分的内容出的；（3）一定要掌握“论点”，“论据”，“论证”的知识，并会运用这些知识来分析具体文章或段落；（4）记忆有关作者和专书的知识；难点与重点具体课文的难点与重点见“课文辅导”部分此单元的难点与重点：掌握并灵活运用“论点，论据，论证”，即“议论文的三要素”的知识。历年来学生在此方面的掌握情况都不佳，考试丢分很多，学生在学习时一定要引起高度重视。论点：要求学生能从一篇文章或一段文章中找出该文章寄一分析与论述的基本观点。对学
2、生来说，找出论点相对是比较容易的。论据：论据分为两大类：一类是事实论据；一类是理论论据。学生一看到“该文的论据是什么？”的问题时，脑子里就要马上闪现出“事实论据，理论论据”这样两种情况，然后“两选一”，再来判断是这两种情况中的哪一种；论证：论证分为两大类：立论：正面证明自己的观点；驳论：反驳别人的观点；有三驳：驳论点，驳论据，驳论证；论证的方法有：（重点，难点）归纳法、演绎法、类比法、比较法、对比法、对于论证的方法的学习，学生要高度重视。一，问题一问道“下列文章运用的是哪种论证方法”，首先脑子里先闪出“归纳，演绎，比较”三种方法；二，“三选一”，再从三种论证方法中根据自己的理解选择一种。学生在
3、学习具体课文时，凡是涉及到论证方法的内容时，务必要认真对待，弄清弄懂。季氏将伐颛臾（重点课文）作家作品论语主要掌握1，我国先秦时期一部语录体散文集（注意：要与后面“李将军列传”的史记是“纪传体通史”以及“冯谖客孟尝君”的战国策是“国别体杂史”相区别）。2，内容：记载孔子及其弟子的言行3，作者：是孔子的弟子及再传弟子。孔子主要掌握：1，丘，字仲尼；春秋时鲁国人；2，我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人3，其思想核心是“仁”，观点有“仁者爱人”，“克己复礼”，“有教无类”，“因材施教”。本文是论语中一篇记言散文。课文主旨季氏，季康子，春秋时鲁国的大夫，把持朝政；颛臾，春秋时附属于鲁国的小
4、国。主旨：本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。疑难词句冉有，季路见于孔子：冉有，季路被孔子召见。无乃尔是过与：恐怕是要责备你吧。（过：责备）何以伐为：为什么要讨伐他？是社稷之臣也。（是：代词，这，指颛臾）陈力就列，不能者止。（陈：施展就：担任列：职位）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（疾：痛恨舍曰：不说辞：找借口）远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（来：招徕，使动用法）昔者，先王以为东蒙主。学习要点孔子反对攻伐颛臾的理由。历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。从地域看，“在邦域之中”。从政治关系看，本就属于国家的臣子。孔子的治国以礼，为政以德的政治主
5、张。孔子得治国以礼，为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾。修文德”以对话形式展开驳论，破中有立。由冉有的三段话，引出孔子的三段议论。冉有三段话：报告事实，推卸责任，为季氏辩护。孔子抓住冉有的三段话，一一加以驳斥。并在驳论中正面阐述自己的治国以礼，为政以德的政治观点。本文论据历史事实论据：“昔者先王以为东蒙主”现实事实论据：颛臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“远人不服而不能来，邦分崩离析而不能守，而谋动干戈于邦内”。名人名言论据：“周任有言”。比喻句，排比句，反诘句比喻句：批驳冉有，季路推卸责任，用“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过
6、与。”排比句：均无贫，和无寡，安无倾；反诘句：“求，无乃尔是过与？”“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”（注：反诘句是反问句中的一种，反问句后面不说出答案的句子为反诘句。反诘句是学习的一个重点，也是难点）“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓义。将季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打颛臾；将颛臾比作“龟玉”，龟玉毁于椟中，比喻颛臾被消灭。将冉有，季路比喻看守虎兕与龟玉的人，虎兕出来行凶，龟玉被毁，是看守者的失职。理解下列成语开柙出虎；负责看管的人失职，或放纵坏人。分崩离析：国家或团体四分五裂。季孙之忧：引起忧患的不在外部，而在内部。祸起萧墙：灾祸是从内部产生的。重点段落分析孔子曰：“求，周任有
7、言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与。”这段话的主要论点是：批驳冉有推卸责任的说法。 “虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”双重寓意是什么。见_学习要点论据：属于理论论据（名人名言）。论证方法：演绎法。寡人之于国也（重点文章）孟子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。孟子是孟子和他的学生万章所编。文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。疑难辞句邻国之民不加少。（加：更加）填然鼓之，兵
8、刃既接，弃甲曳兵而走。（走：跑）直不百步耳。（直：只）数罟不入洿池。（数：细密）然而不王者，未之有也。（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）王无罪岁，斯天下之民至焉。（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）谨庠序之教。认真办好学校的教育狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。检；约束，制止；发：发放。学习要点孟子王道政治的内容。反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。使人民养生葬死无遗憾，在施以礼义道德教育。本文论述的线索以“民不加多”“民如何加多”为线索。掌握连锁推理的句式。连锁推理：以前几句得出的结论为前提，推出新的结论，在以新的结论为前提，推出更新的结论。这种方式层层推进，环环相扣，承接紧密，气
9、势充沛。孟子实行王道的措施初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。善用比喻。（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。排比句（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。”（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”重点段落分析狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“
10、非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。”寓体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。”秋水（重点文章）庄子战国时人老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。疑难词句东面而望，不见水端。（东面：面朝东；面：动词，向东）望洋向若而叹。（望洋：仰视的样子）我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（少：小看，以为少，动词；轻；轻视，以为轻，动词）尾闾泄之，不知何时已而不
11、虚。（已：停止；虚：虚空）而吾未尝以此自多者。（以：因为；自多：自夸；多：自负）闻道百，以为莫已若者，我之谓也。（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。）今我睹子之难穷也，吾长见笑于大方之家。（现在我看你难以穷尽我将永远被明白大道理的人耻笑）不似尔向之自多于水乎？（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？）拘于虚也。虚：居住的地方。学习要点本文的寓言特色本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点；景物描写的作用开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。善用
12、比喻井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，篤于时也；曲士不可以语于道也，束于教也。（也是排比句）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？（也是反诘句）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？（也是反诘句）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（也是反诘句）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（也是反诘句）排比句（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。见上面例句反诘句见上面例句伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？重点段落分析1，文章开始第一段。这段话在写景方面有什么特点？从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。这段话的大意
13、。写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。这段话在全文中起到什么作用？起到铺垫作用。2，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？这段的观点：五帝等人的作为，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。论证方法：前三句，归纳法。后面，类比法。（3）修辞手法：排比，比喻，反诘。大同（泛读课文）礼记成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作。大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝嚳，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。主旨孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，
14、表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。疑难词语解释仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门
15、不用关闭，这就是大同社会。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。学习要点重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法）重点段落分析 “大道之行，天下为公，选贤与能，如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”这段话分析了大同与小康的社会主要特点。这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点；二层分析小康社会的特点。论证方法为对比法。修辞方法为排比法。谏逐客书（重点课文）李斯，战国时楚国人；对于秦始皇统一全国起到重要作用；其散文长于说理，富有文采。谏逐客书载于史记-李斯列传。 “书”这里不是书信，而是上书，奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。（重点）主旨要认真阅读课文后面的注释1，理解写作这篇文章的背景。（重点）本文以秦国历史上四位君主纳客而成就帝业为据，说明客卿之功；列举大量事实说明英主不应该
