《The Last Knit 的真正寓意》由会员分享，可在线阅读，更多相关《The Last Knit 的真正寓意（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、由The Last Knit浅谈技术对人的异化一、奥斯卡最佳短片The Last KnitThe Last Knit，一部只有6分多钟的3D动画短片。这部动 画的导演是芬兰人Laura Neuvonen，他的动画里充满了隐喻，将人的 异化一一普罗大众精神生活的畸形的常态露骨地表现出来，让人不由 得倒吸一口冷气。在试着分析这部动画之前，我先到网上搜索了一下有关分析，却 突然发现这部动画大部分的资源都有字幕，但是这字幕却是其他人为 了方便理解而注的。我很庆幸老师在为我们播放的时候选择了一个没 有字幕的版本。因为我发现标注的字幕有误人子弟的成分，它并没有 抓住这部动画的主旨，只是有的人为了方便理解而
2、标注的，有些“望 文生义”了。以下是我认为的不准确的动画字幕：“在峭立的人生舞台上，毫不犹豫地，我找到一个属于自己的位 置，我笃定安稳的坐下，在一片闪亮的旭日晨光中，我用坚定的双手 开始编织五彩缤纷的美丽人生。移动的光影，答答的编织声，让我不懈的努力得到丰硕的回报， 我满意地抚摸着光彩耀目的战利品。有一霎那我觉得我拥有的已经够 多了。但是，当我碰到那把可以为我完美作品画下美丽句点的剪刀时， 我本能的踢开堆挤在脚前的编织挪出更多的空间，因为我要更多。我 完全忽略这不愿停止的一脚，已将我的人生推向危险的深渊。我继续专心打造所谓的更多。猛然我惊觉那掉入深渊的速度远比 我能编织的速度更快，我慌乱的手加
3、速再加速，当我担忧地疾步走到 悬崖旁被迫挂在崖边时，我仍不服输。在全力以赴的拉锯战中我以为 我能掌握一切。当耗尽所有的资源（毛线）时我仍不放弃，我不惜用自 己仅有的生命（头发）与自己努力的果实缠绕一起，试图做最后一搏。人性不舍放弃的弱点让错误的决定一步一步把我逼向深不见底 的深渊。无论如何的努力我再也够不到那把原本随手可得的剪刀。那把轻 易就能帮我脱困的剪刀。挣扎不过自然重力，我只能随着美丽的战利 品重重的跌入深深谷底。求生的自然本能让我急中生智，我用仅剩的力气和不锐利的牙齿 一口一口地咬断那紧紧缠绕在编织品上的头发。我奋力的攀爬终于爬 回那峭立的人生舞台，茫然地看着手中的编织棒，探向那深不见
4、底的 绝谷，我顿然领悟那紧紧缠绕困住自己的竟是那亲手编织绚烂到令人 无法自拔且不愿意割舍的胜利品。我毫不犹豫的丢掉手中仍机械般不停滑动的针织棒。一种前所未 有的轻松自在感觉，让我的心自由翱翔。我缓步走向那一直就在身边的剪刀，喀嚓喀嚓的声音让我如梦初 醒，我忽然懂得人生中有太多不必要的缠累需要断然的剪去然后 才能重生。在不同的人生阶段里，我们各自固执且痴迷的编织着自己得意作 品。它也许是一个男人的雄心霸业，是女人美丽动人的恋情，是父母 对儿女的殷殷期许与栽培，是夫妻情感，是股票投资，是一切我们视 为最珍贵最重要的东西在这一场6分45秒的心灵对话中，我们是否已懂得在还来得及 的时候拿起那把伸手可及
5、的剪刀，大手一挥剪断所有的缠累浴火重 生呢？我们是否已明白原来一切的痛苦是来自我们不愿意放弃，不忍 割舍的盲目情感与贪婪呢?”以上的字幕认为，动画中的女主人是因为贪婪不懂得及时放手才 造成了惨剧，之后她明白了这一切，获得了重生。我认为这是一种只 看到表面的极其肤浅的想法。在查阅奥斯卡最佳短片评选标准以后， 我们其实可以知道，奥斯卡在选择提名动画时最重要的并非动画技术 的先进与否，而是动画背后表现的人文关怀。所以像字幕中所表现的 的贪婪、知足等题材往往不可能作为奥斯卡最佳短片的素材。二、短片之我见：一切都从一个女人搬着一把椅子走上一座悬崖开始，她前后望了 望，坐下来，低头看见了两根棒针，于是，开
6、始编织。当优美的旋律 响起时，会让人误以为那是有关往事回忆的脉脉温情的动画短篇，可 是突兀的悬崖、并不可爱的人物造型以及那怪异的色调都在预示着一 切没有那么简单。长长的暗红色的围巾蜿蜒层叠地拖在地上，仿佛山 峦般有着一种特殊的美，女人在织什么，我们并不知道，或许一开始 她只是要织一条围巾，可是从那种机械的动作来看，我们不难发现， 她并不关心自己要织什么。没有感情，没有期待，也许只是编织的这 种动作让她感到满意。她不停地织，全神贯注，不辞心力一一那种长 度的织物当然不再是条围巾，于是，织物慢慢地滑下悬崖。到此，导演没有放过这个女人，也没有放过我们。长得恐怖的织 物在重力的作用下开始把女人拖下悬崖
7、，更恐怖的是这个女人对此视 而不见，还在拼命地重复。这不禁让人想到喜剧大师卓别林的作品摩 登时代，里面那个被流水线逼疯了的小工人。可是，那些都不足以 让我感到恐怖。小工人的疯是来自外界的压力被利欲熏心的资本 家利用了的科学文明的代价。换言之，这种毁灭是基于外力的作用使 人成了受害者。可是，这个织围巾的女人，她没有外界的压力，她好 像只是自己选择了作茧自缚，她甚至都不关心自己的死活一一只要可 以没有精神包袱地蝇蝇苟苟地活着，那就什么都可以不顾不想地活 着。这种对虚无的无条件接受刺痛了我们每一个人。看到那个女人用脚背勾住悬崖的边缘时，我很为她感到悲哀。她 没有选择放手，她还在不停地织着毛线，好像继
8、续织就可以让她停止 下坠。也许这里就是最大的分歧，很多人认为她如果及时放手就不会 继续下去了，可是在我看来，她不是不愿意放手，而是她已经不会放 手，已经失去放手的能力了，她已经完全的被这个机械的动作所统治， 失去原本属于自身的能动性了。毛线终于用完了，长长的围巾被风吹向了空中，像风筝那样在空 中飘舞着，本以为女人暂时没有掉下悬崖的危险了，可是，导演再度 狠狠地让我们大吃了一惊。挣扎中女人的发丝垂到前额，于是，她散 下盘起的头发，开始用头发继续编织，一样的动作，一样的式样，在 那条长得恐怖的围巾本来如同凝固的血液般的暗红色后面接上了自 己头发那种没有生气的土黄色。这种颜色的变化着实让人恐怖。我被
9、这种无力反抗的绝望和必死无疑的悲剧压得喘不过气来，这 个女人会死在这条围巾上的，我这样想。我想到了肖申克的救赎 里死于自由之身的老图书管理员，当一个人习惯了一种制度以后再把 他还原为一个原本的真实的人恐怕是种让人不堪承受的折磨，对老弗 克斯来说一个他呆了几十年之久的监狱远比一个日新月异的崭新的 社会来得亲切自然，被制度化的老弗被迟到太久的“自由”掐死了。在掉下悬崖前，女人费尽力气向剪刀爬去，她终于意识到也许这 种方法可以让她暂时摆脱痛苦，她有了摆脱这种异化的意识和决心， 我为她感到庆幸。可是事实却并非如此。黑屏过后，扯断头发的女人从悬崖下爬了 上来，长长地舒了一口气后，我暗暗地想原来导演还是给
10、了我们一个 光明的结局。女人扔掉着了魔般不停编织的棒针，筋疲力尽地坐到了 椅子上。她缓缓地捡起脚边的剪刀，把手指套进剪刀扣里，然后，神 经质地动了动手，空空地剪了几下，然后，百无聊赖的她漫不经心地 用剪刀修了修指甲，然后，剪刀再次在空中神经质地剪了一下，两 下她终究还是没有摆脱，她终究还是会被这习惯性的机械和麻木 夺去生命。三、短片背后的内涵：1. 科学技术的异化：异化通俗来说是指自己创造的或者本来属于自己的东西，经过一 系列的发展，反过来制约、支配、驾驭自己的现象。科学技术的异化 是在异化的基础上产生出来的，指的是科学技术的产生使人类可以更 好的改造自然，使自然总是朝着我们希望的有利于我们的
11、方向发展， 但是它的产生、发展以及造福人类的同时，也会反过来抑制、损害、 威胁着人类社会的发展，这种现象就是科学技术的异化。在异化状态下，技术日益超出人类控制的范围，不再只是为人 类服务的工具，不再是征服自然、改造自然的客观手段和方法，而成 为支配统治人类和社会的外在力量，人不再是掌握控制技术的主人， 而成为了被迫适应科技社会要求的工具。2. 科学技术异化的表现：科学技术的发展在为人类社会带来积极影响的同时，负面影响也 越来越严重。这种影响主要表现为人类作为主体能力发展的限制和人 类对物化工具的依赖。例如，当人们运用高科技的便捷交通工具时， 很少再有人愿意长途跋涉；当人们享受便捷的通讯设备时，
12、就会放弃 古老的书信；当人们可以在温暖的房间内居住时，人们可能失去对寒 冷天气的抵御能力。人们更加倾向于借助科技力量使自己的生活、劳 动变得更加简单。然而，由此产生的体能下降、精神困扰问题却是高 科技时代带给人类的无法回避的负面效应，人性的异化便愈发陷入深 层次。动画中的主人公便是如此，她的面无表情正式预示着她已失去 思考的能力，也许织和剪这两种动作并不是多么先进或者便捷的科学 技术，但是它们却成功的成为她的异己力量，制约着她。3. 异化的根源：人的异化理论是马克思在1844年经济学一哲学手稿中提出 来的，他主要从两方面阐述这一问题。一是人的本质异化，即劳动者 被剥夺了他的生活，失掉了自己人的
13、本质。二是人与人之间的关系异 化为物与物的关系，此时，人失去了作为人而存在的意义。4. 如何解决技术异化带来的问题对于技术异化带来的问题，许多学者提出了不同的解决之道。其 实归结起来无非是追求和谐：人与人，人与自然，人与社会都应和谐 相处。我们知道人与自然是辩证统一的，人不可能脱离自然而单独存 在。所以人类的任何活动都要在自然中进行，只有追求和谐，才能使 人更好的利用自然，减少自然对人的异化。那么，“如若我们将世界包含于我们的意识之中并施之以爱；包 含着我们自身的世界就会有所回报。”所以，人们应自觉的在追求高科技，追求自身满足的同时与自然 和谐相处。其次，科学技术的发展必须建立在以人为本的基础
14、上。科 学技术本身是为人类服务的，我们应该克服无人和无视人的科学技术 状态，并且使它成为真正的人的科学。最后，我们还应当追求绿色科 技。科学技术的产生不能以破坏环境为代价，于是我们提出了 “可持 续发展”的概念，即“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其 需要的能力构成危害的发展”。如果我们要避免动画中主人公的结局，我们就要敬畏自然，尊重 科学，以人为本。发挥人的主观能动性，与自然和谐相处，让科学技术变成服务于人的绿色科技。参考文献：赫伯特A 西蒙：关于人为事物的科学,解放军出版社，1985。 2侯才：有关“异化”概念的几点辨析，哲学研究，2007。陈翠芳：科技异化与科学发展观，中国社会科学出版社，2007。陈其荣：自然哲学，复旦大学出版社，2004。李荫榕，张亮：社会信息化对人的主体性影响的二重效应， 自然辩证法研究，2002 (2)。6大卫格里芬，等：后现代科学一一科学魅力的再现，中央 编译出版社，1995： 86。豆瓣电影影评抽身离去的勇气http:/ 0MWY_d1iBOhkeWZVevetZL01X3HfWDhwxE-4rK8hv3MI8mRM63b3RSq
