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1、 佛教是整个人类的宗教世界上各种宗教林立，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着肯定的差异。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：“没有学过宗教的人，难以确立一种正确的行为标准，学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。而在全部宗教中，最为殊胜的即为佛教。”关于佛教殊胜的观点，并非只是佛弟子的一种偏执之词，人们可以通过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间作冷静、客观的比拟，即可得出上述结论。比方在理论上，佛法包含了全部宗教育人向善的特点，也详细分析了多数宗教中精神象征“万能神”的真实涵义与在理论上
2、的层次；在实践中，其他宗教通过修持实践所能到达的种种果位（即境地和成就）在佛教中都可找到对应的位置，而佛教中那些比拟超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他宗教的范畴。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余宗教之所能及。如参加了“百日维新”的思想家谭嗣同曾说：“佛教大矣，孔次大，耶为小。”即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说：“私谓释迦玄言，出过晚周诸子不行计数，程朱以下尤缺乏论。”马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经到达了相当的高度，如马克思曾说：“辩证法在佛教中已到达很精细的程度。”米尔曼主教也说：“我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。”一位穆斯林学者评价道
3、：“佛不仅是佛教徒的财宝，他也是人类共有的财宝。他的教法，对于每一个人来说，都是通用的。”伊斯兰教主见“信我者生，不信者死”，基督教也主见“信者得救”，而佛教则主见肯定的理智，并完全放弃强迫与暴力，中国现代美学家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”即佛教虽然超胜世间任何一门学问和宗教，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，原来即是清净，基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真正公平地对待宇宙中发生的全部现象而摆脱一切执着，并能以彻底无我的出世精神，来做慈善地救度每一个受苦众生的入世事业，故佛教赢得了希求脱离苦痛和追求真理的每一个有情众生的心，
4、不管他是属于何种宗派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的宗教，是整个人类的宗教，是过去、现在、将来整个有情世界的宗教，她在无生无灭的法界中永时长存！如斯里兰卡前总理班达拉奈克说：“只要日月连续存在，只要人类还连续生活在这个星球上，佛法就会始终连续，由于佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”现代西方科学之父爱因斯坦评论说：“将来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避开教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把全部自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经受时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。”在哲学界，本世纪最宏大的哲学家之一，着有社会及自然科学方面论着四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种宗教后说：“世界上全部宗教中，我所赞成的是佛教。”
