《论《伊利亚特》中的决斗》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论《伊利亚特》中的决斗（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国传媒大学 2011学年第一学期外国文学史题目：浅论伊利亚特中的决斗学号：201009133005姓名：郑义班级：2010级汉语言（应用语言学方向）学生所属学院：文学院任课教师:徐 敏教师所属学院: 文学院 成绩浅论伊利亚特中的决斗2010 级汉语言（应用语言学方向） 郑义 201009133005 摘要：卡莱尔说过：“只要人存在，英雄崇拜就会永远存在”，这些英雄都在其特定的历史环 境中功勋卓著，他们以各自的方式诠释着自己对于一个时代精神内核的理解，本文将以伊 利亚特中对英雄们决斗的写法及其特点、以及决斗这一个体行为背后所隐含的价值为中心， 对这部作品进行剖析。卡莱尔说过：“只要人存在，英雄
2、崇拜就会永远存在”，这些英雄都 在其特定的历史环境中功勋卓著，他们以各自的方式诠释着自己对于 一个时代精神内核的理解，本文将以伊利亚特中对英雄们决斗的 写法及其特点、以及决斗这一个体行为背后所隐含的价值为中心，对 这部作品进行剖析。一、一切为了荣耀决斗之动因分析人都是知死而向生的，但是如果人在做一件事情之前，明明知道 这件事会为自己带来死亡，还执意去做的话，动因会是什么？“生命 诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”中的自由之追求， “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”中爱国之民族精神，殉情者之 于爱情的理念，都足以让人为之牺牲。而对于伊利亚特中的众英 雄们，这一与生死一同被放在天秤的另一
3、端的砝码被荷马称为“荣 耀”。特洛伊的战争中斯威布在描述战前阿喀琉斯与母亲海洋女神忒 提斯道别时有这样一段对话：“你留下来，能过平静的生活，遇上一 个好女人，生下很多小孩子孙满堂，他们会很爱你，你走了他们也会 记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘。如果你 去了特洛伊，荣耀将归属于你，你的伟大事迹，将流传千古。世人将 永远记得你的名字。但如果你去了特洛伊，就会一去不返，你的荣耀 将为你带来毁灭，我将再也见不到你。“你知道我会去的，妈妈。”“我知道，孩子”1作为神明的忒提斯似乎已然知晓了未来将发生的一切，自己的儿 子将会战死，但从其二人的对话中，丝毫看不出挽留的语气。而是非 常理性
4、客观的分析了生与死，荣耀的短暂还是千古。换个说法，从他 们的谈话中流露出这样一种信息，即生死和荣耀之于人而言地位一 致。再如赫克托尔与阿喀琉斯在特洛伊都城前决斗之前，城中的赫克 托尔的父王和母后曾几次苦苦哀求赫克托尔回城避其锋芒，保全自 我，然而赫克托尔已然选择了战死以维护自己的荣耀。这些英雄们宁 一死以换取荣耀的保全，似乎是这个特定时代在为我们宣讲的英雄主 义这一古老而质朴的信念。每个时代都有其特有的主流价值观，英雄 主义影响下，一切为了荣耀的观念似乎成了男人毕生所追求的终极目 标。这并非是个体行为，而是作为一个时代的社会主流作用于群体之 中。当然，个体矛盾的特殊性亦决定了不同的人，有不同的
5、荣耀标准 和追求，万王之王的荣耀之于阿伽门农，名垂青史之于阿喀琉斯，保 家卫国之于赫克托尔，夺回妻子财富之于墨涅拉奥斯。这样看来，荣 耀二字不仅仅涵盖了荣辱羞耻之心，还涵盖了权利，地位，威信等在 价值的食物链中顶端的价值。因此，说众人追逐荣耀之心引发了特洛 伊十年的鏖战似乎也不为过。但荣耀究竟是什么呢？很多学者用民族 性这个词来解释历史中希腊人对于荣耀的理解，理解为是其彰显自身 价值的一种方式，但如果辩证的看待这一问题，凡事都是一体两面的， 值得我们去辩证思考的，荣耀背后隐藏的另一个黑暗面的民族性或许 正是它嗜血的一面，杀戮，生命的消逝，如果这就是人之勇敢，生命 之荣耀所带来的个体价值的实现的
6、话，那么追求这些的意义又在哪 呢？荷马笔下的英雄们，嗜血、嗜战，充满着原始的野蛮性，我们也 许会对英雄肆意放纵的勇猛感到惶恐，为那些无辜者感到悲惋，从起 初的不理解，到最后的恍然体悟，英雄的时代似乎是不允许任何怜悯 的，亚里士多德的一些话则解开了这一心结：“勇敢者，他的全部现 实活动的目的，是与其品质相吻合的。每个人都要追求目的。勇敢是 高尚的，所以高尚就是目的，勇敢是人为了高尚或美好而坚持的行 动。”或许这就是这个将生死与荣耀比肩的时代赋予我们后人为之赞 叹的精神。”何者为重，何者为轻？似乎此时就不必去计较一个为什 么，不过只是一个时代推崇的社会价值的评判标准罢了。其实我们本 身就生活在一个
7、价值多元的时代，这些价值的多元在我看来是由无数 二元对立构成的，价值与价值没有截然的对错之分，我们所需要的只 是相互理解而已。如果秉持这样一个态度来看待这一问题，那么无论 是纵向的时间轴比较，还是横向的空间轴比较，再来看待我起初不能 理解生命和荣耀之对等这一事实，或许是因为科学发展到一定程度我 知晓的世界将我塑造成一个无神论者，而荷马的时代宙斯众神仍统治 者他们的思想，因此也就不难理解他们对另一个现实的想往，以及对 于自身荣耀的重视。二、最强勇士之间的决斗用最强勇士决斗的方式来结束一场战争，这样的战争形势在中国历 史中是不敢想象的也是基本无证可考的。然而，这种古老的方式早在 12 世纪之前的古
8、希腊早为流传。当双方列阵，两军主帅将乘战车，手持象征权力的权杖和佩剑，相 互对立却又相互尊重，决定此次的作战形式，其中一种形式是以一者 的最强勇士和另一者的最强勇士决斗的方式来裁定战争的胜负，然后 按照决斗前双方达成的契约结束战争。双方都以在战场上最小损失的 方式结束厮杀。成者王，败者心悦诚服，并无怨言。究其根源，还是 对于荣耀的认同感。当然这也与古希腊海洋文化所铸就的重力量、重 个体、重私利的民族特性有关。对于最强武士之间对决的资料很少，联想中国古代战争中亦有双方 武将单挑的战力，以三国演义中的故事为例，小霸王孙策大战太 史慈，许褚大战马超等都堪称是英雄相惜而实力相当的决斗。但是两 种决斗的
9、差异十分明显，如下：其一，决斗结果而言，中国的武将决斗只打架，不死人；而古希腊 的决斗是真正意义的决斗，只要开始一定以一方倒地为终止。其二，决斗形式而言，中国的武将决斗为回合制，无论是以战车为 座骑的来回而希腊勇士的决斗却没有所谓回合，不重视形式，注重力量的对冲和战法的使用。其三，决斗影响来看，中国古代武将的决斗只能作为两军厮杀之前 鼓舞士气的开胃菜，双方主将都不会轻易因为二人决斗的胜负来裁定 战争的胜负，而古希腊则不同，双方往往通过最强武士之间的决斗来 断定今日之战的最终输赢。可以说是一种依靠真正实力的赌博吧。其四，决斗的目的性来看，不能否认，其中一个目的都是为了为决 斗者自身赢得荣耀，但是
10、中国的决斗双方大都是从己方阵营角度出发 的集体主义催使其做出决斗；而古希腊的决斗者则大都体现了个体的 独立精神，为了自我的荣耀而战。这也是中西方文化一大差异的体现。三、阿喀琉斯和赫克托尔形象分析在正式开始写二者决斗之前，先对作品中的两位主人公的形象定位 做一些分析，阐释一些体悟。（1）阿喀琉斯愤怒的雄狮阿喀琉斯是荷马史诗中的一个重点英雄人物，代表了一个时代的英 雄形象。史诗开篇就提到了他的愤怒，并贯穿全诗，将“愤怒”作为 他的一个标签，一方面用愤怒来丰满其人物形象，利弊褒贬皆由愤怒 而生，另一方面也借助其愤怒展开一系列故事情节。如当代表荣誉的 女俘被阿伽门农抢走时，阿喀琉斯因“愤怒”拒绝出战；
11、而当自己的 好朋友被杀死后，它又因“愤怒”杀死对手赫克托尔。因为荣耀问题， 阿喀琉斯一怒而起，其战斗精神是被个人尊严受到侵犯的“愤怒”代 替。但又正是由于他的愤怒，给希腊联军“带来了受之不尽的苦难”。 荷马史诗中，英雄们都面临着要么选择碌碌无为而长寿，要么在战场 上光荣地牺牲成就英明。一如上文中阐释到的，阿喀琉斯就是这样的 代表。其母亲预言了他一生的命运并让他做出选择。在平凡与卓越成 就之间，阿喀琉斯义无反顾地选择投身战争，虽然明知只要参加战争 就会走向死亡，但依然愿意为了名声放弃生命。黑格尔曾在美学讲演录中这样评价道阿喀琉斯：“在阿喀琉斯 的高尚的英雄品质里，美的基本特质在于他的少年人的力量
12、。他没有 等级的概念，没有集体的概念，所谓权威，所谓国王，他从来不放在 眼里，在舆论的压力下他只是坚持自己的原则，犹如一个孩子似的单 纯和执拗。其次他忠于友谊，帕特洛克罗斯的死让他伤心难过，为了 复仇，他再次披上了从朋友身上脱下来的战甲。而对友谊的珍重又使 得他对敌人显得过于残忍。在愤怒火焰的燃烧中，他单挑并杀死了赫 克托尔。当赫克托尔的尸体被阿喀琉斯拖在马车后飞驰的时候，史诗 写道：那残忍的状况就连天上的神祗都不忍观看。而当年迈的老国王 亲自来到战营，企求要回儿子的尸体时，他看着老国王灰白的头发， 又被感动的泪流满面，说道：不幸的老人家，你的心灵承受了多少 痛苦和悲难。并且承认赫克托尔的死都
13、是由于自己的过错所致，于 是亲自动手把赫克托尔的遗骸抱上车驾，准许老国王带回特洛伊。这 就是阿喀琉斯。”2有的人觉得他可爱，有的人认为他残忍。有的人觉得他感性，有的 人认为他任性而执拗。但我们都不能否认一点，他是一个简单的英雄， 因为英雄的手段永远都是光明磊落的。他就是这么一个光明磊落、闪 耀着种种复杂人性光辉的希腊式英雄。（2）赫克托尔责任与勇气的化身赫克托尔则是一个十分感人的氏族英雄，他作战勇猛，智慧英明， 视保家卫国为他的责任。虽然明知国家会被灭亡，自己也会死于战争 中，但他同阿基琉斯一样，他明白自己的责任，依然选择作战。因为 战斗是他的使命，保家卫国更是他的责任与追求。在战争前，他与自
14、 己的妻子有一番对话，他对妻子说如果不去打仗他将永远没有脸再见 特洛伊人。在他身上，尽社会义务的愿望比家人的感情更强烈，荣誉 比生命更可贵。因此，他成了特洛伊人的骄傲、希望和快乐。他的死 也格外的悲壮，这也是一曲与不可战胜的恶运英勇抗争的男子汉的悲 歌。3四、阿喀琉斯与赫克托尔的决斗品评伊利亚特中有许多对决斗的精彩描写，最精彩的一节莫过阿喀 琉斯与赫克托尔在特洛伊都城下决斗的一卷，二十二卷开篇用大量的 笔墨进行渲染，为赫克托尔的惨死做铺垫。无论是老王普里阿摩斯撕 心裂肺的哀求，还是王后捶胸顿足的哭喊。似乎死神的翅膀已然落于 赫克托尔的肩上。本卷描写精彩异常，除了打斗的片段，在正式开始 决斗前对
15、于各方铺垫做的也是尽致淋漓。人物的动作描写，肖像塑造， 语言描写，心理刻画，以及融入神祗传说的剧情。每一个细节都引人 入胜。如在描写赫克托尔面对父母哀求时站在原地状态的一段文字“他有 如一条长蛇在洞穴等待路人，那蛇吞吃了毒草，心中郁积疯狂，蜷曲 着盘踞洞口，眼睛射出凶光。”再如二人追逐时的一段描写“赫克托 尔一见他心中发颤，不敢再停留，他转身仓惶逃跑，把城门留在身后， 佩琉斯之子凭借捷足迅速追赶。如同最快的禽鸟在追逐一只惶惶怯逃 的野鸽，野鸽迅速飞躲，禽鸟不断尖叫着，紧紧追赶，一心想扑上把 猎物逮住。”此类将任务比作飞禽猛兽的修辞手法在伊利亚特中 大量使用，一方面赋予特定环境下的个体一个与其相
16、似的动物图腾以 恰切的形容其所处状态，一方面形象生动的为读者刻画了一副逼真的 画面。增加了阅读乐趣，不至乏味。当然，在描写中并非都是洋洋洒洒的叙事，比喻在一些段落中可以 明显的感受到笔者头脑逻辑思维的缜密和清晰。以及对于叙事张弛技 法把握的纯熟。如在他面对比自己强大的阿喀琉斯时，恐惧和荣耀在 其心中造成纠结状态的一段描写中假想了若干种情况，条晰理明的叙 述出四种情况，其一，逃回特洛伊城，接受舆论的制裁指责，在屈辱 中活下去；其二出战阿喀琉斯，或者光荣战死，或者杀死他胜利回城； 其三，自作主张的与其讲和，答应把海伦和他的全部财产交还阿特柔 斯之子；其四，让全体特洛伊人起誓，什么都不隐藏，与他们平分城 市的全部。这样的描写精当而表达酣畅清晰。因为本身他的心情就是 纠结在一起的，或许一个人在遭遇脑中四个选择时的状态是混乱的， 四个场景和想法
