终身学习与教育的四大“支柱”

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1、终身学习与教育的四大“支柱”概要xx 一中 xx 路校区 xx 学文本丛书是作为联合国教科文组织“国际 21 世纪教育委员会”报名（学习：内在的财富）在中国的一项后续活动而印行的，其目的是结合中国优秀的 教育思想传统和丰富的现实教改经验，阐发报告关于教育四大“支柱”的内 涵，向广大莘莘学子传播新的教育理念：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人，充分发挥自己的潜能，成为 21 世纪学习社会的主人。“国际 21 世纪教育委员会”的主要任务，是要在联合国教科文组织于1972 年出版Learning To Be（中译学会生存）四分之一个世纪以后，审察世界范 围影响教育发展的主要趋势，研究21 世纪教

2、育面临的重大挑战，提出教育革新 的政策建议。其中心义题是：21 世纪将是怎样的社会？它需要怎样的教育？它 面向的主要对象是各种年龄的学习者以及促发学习的教师、家长和其他社会成 员。委员会报告从广阔的国际背景上考察了从地方社区到全球化社会、从社会 和谐到民主参与、从经济增长到人的发展等世界之交的大趋势，分析了人类在 未来将继续面临的传统与现代之间的矛盾；长远目标和眼前利益之间的矛盾； 全球和本土之间的矛盾；整体与个体之间的矛盾；竞争与平等（合作）之间的矛 盾；知识的无限增长和人类吸收知识的有限能力之间的矛盾以及物质和精神之 间的矛盾。报告高度评价了教育在个人发展和社会发展中的举足轻重的作用，强

3、调了教育作为一种经济投资、社会投资和政治投资，不但是发展的基本手段， 而且是以人为中心的可持续发展的有机内容和基本目标，是实现人的个性的全 面发展、充分挖掘个人“内在财富”，从而也实现社会和谐、最大限度开发社会 财富的根本途径。报告的两个互相联系的中心思想是“终身学习”和“教育四大支柱”。“终 身学习”的指导原则将从根本上改变传统的“上学-工作-退休”的线性（单向）教育 模式，而扩展为在时间上包容从幼年到老年各个年龄阶段、在空间上涵盖从家 庭、学校到社会、宇宙各个人类活动领域，在教育层次上包括自幼教至高教、 成人继续教育各个阶段，而且工、学交替，不断往复的循环（多向）教育模式。因 而，终身学习

4、可以说是人类解决未来面临的各种矛盾、迎接21 世纪挑战的“钥 匙”之一，是“社会的脉搏”，是一切重大的教育变革的指导原则；而建立在全体 社会成员终身学习基础之上的“学习社会”，则是人类未来的理想社会和终极目 标。实践终身学习原则的“惟一之路”就是每个人都能“学会学习”；终身教育和学 习社会必须建立在全体社会成员都能不断进行四种“学习”的基础之上，这就 是：学会求知（learning to know）；学会做事（learning to do）；学会共处（learning to live together）；学会做人（learning to be）。（一）学会求知，“知”在这里不只是指“知识”，而

5、且是指广义上的“认识”，这种认 识的对象包括人类自身及其主观世界，也包括自然、社会的外部世界。 “求知” 则是一个只有起点而无终点、在实践和认识的无限往复中探索未知追求真理的 过程。而“求知”的手段，从口头传授到文字印刷，从广播电视等声像技术到“信 息高速公路”，已发生了多次革命性的变化。 “求知”的环境，则从家庭、学校扩 展到整个社会，继之以“网上一代”痴迷的“虚拟学习环境”。学会求知已远远超越了从学校教科书和教师课堂讲授中汲取人类积累的知 识，而包括了在个体社会化的过程中了解各种社会关系，习得民族的文化观 念，学会遵守社会行为规范，即知道积极意义上的“为人处世”，因为人首先是 一种社会存在

6、，因而，形成历史唯物主义和辩证唯物主义的科学世界观是“学会 求知”的本质内涵。学会求知就是“学会学习”本身，即学会掌握认识（即“知”）的工具，掌握终身 不断学习的工具（包括演绎、归纳、分析、组织知识的工具），学会收集信息、处 理信息、选择信息、管理信息，同时学会掌握应用知识于有意义的实践的手 段。因为现在学习很多书本知识，有一部分将在未来迅速变化的社会中逐步过 时，而将来迫切需要很多知识又无法在今天预见，更不可能在有限的正规学校 教育中完全学到。因此，“授之以鱼，不如教之以渔”，学会求知的方法远胜于 求得知识本身。学会求知，要有强烈的学习动机，有探求未知的热情，有实事求是的科学 态度，有科学的

7、人文精神，掌握举一反三的科学方法。总之，学会求知就是要 使自己成为“终生的科学之友”。学会求知，要注重通过普通教育打下宽厚坚实 的“通才”基础。报告把基础教育称作“通向生活的护照”，正说明了中小学教 育不但对人生启蒙而且对未来发展的极端重要性。与此同时，又需要通过专业 教育，在一二个领域向科学的深度进军。学会求知，离不开教师。“学生主体，教师主导”，这是古今中外教学经验 的总结。师生关系将永远是“求知”过程中最重要的因素，“教学相长”的古训将永远不 会过时。学生的自主性、批判性、创造性学习，要与教师的循循善诱、诲人不倦很 好地结合起来。要知道，即使是最先进的“人机对话”、多媒体技术也无法代替和

8、超过生动 有效的师生交流。这里还应指出，在未来的“学习社会”，教师的作用将有很大 的变化，从知识的传授者转为学习的激发者组织者和引导者，而且，每个人将 同时是教师和学生。学会求知，不能在学校教育中一次完成。传统的“上学-工作-退休”的线性 教育模式和人生阶段已不能适应现代社会的变化，而必须代之以“学习-工作- 学习”、工学交替、循环往复的多维教育模式。因此，“求知”将是一个在认识和 实践之间无数次反复、不断“完成”而又重新开始的过程。即使是高等学府，也 只是“求知”路上的一个站点；即使戴上了“博士”或“导师”的桂冠，也只是一个新 的“求知”阶段的开始。（二）学会做事(learning to d

9、o )与学会求知不可分割地联系在一起。两者可以说是 “知”与“行”的关系；如果说前者的目的在于认识世界(包括人自身的主观世界和 社会的自然的客观世界)，那么，后者则旨在改造世界。与“知”(know)样，“行”(do)也是一个有丰富内涵的多义词。传统意义上的 “学做”，更多地与通过职业技术训练养成劳动技能联系在一起，与应用在学校 所学知识于解决问题、完成任务联系在一起，与应用在学校所学知识于解决问 题、完成任务联系在一起。现在意义上的“学做”，要着眼于21 世纪知识经济对 劳动力的要求和终身学习社会对公民的要求，从更深的层次上去把握。对于将要成为未来社会的主人的今日学子来说， “学会做事”至少具

10、有三种 新的涵义：(1)在未来“生产”过程日益“非物质化”、日益“智力化”的知识经济中， “学做” 将从学会掌握某种职业的实际技能，转向注重培养适应劳动世界变化的综合能 力(个人素质)，其中包括狭窄的劳动技能以外的合作精神、创新精神、风险精 神、交流能力等。(3)在一个以市场需求为主要导向的经济中，建立在竞争和价值规律基础上 的资源配置和重新配置，将是一个永不停息的过程，在成百企业萎缩、破产的 同时，更有成千企业兴起、发展。同时，随着科学技术的迅速进步，将有越来 越多的职业被淘汰，与其相应的职业技能也成为昨日黄花；而新的、今日还无 法预见的职业将陆续产生。一个人多次变动工作或劳动场所将是常事。

11、对于后 进的发展中国家来说，经济发展的活力将有一大部分来自“非正规”经济部门众 多小企业在这种世界性的职业变动潮流中的适应能力和企业潜力。在这种背景 下，学会做事与其说是掌握胜任某项具体工作的“本事”，毋宁说是在“求知”过程 中养成的科学素质的基础上，培养适应未来职业(工作)变动的应变能力、在工作 中的革新能力，以及在具体的市场环境中创造新就业机会(自己当自己老板)的能 力。从广义上说，学会做事就是要学会以首创精神能动地参与广泛而生动的发 展过程。(三)学会共处(learning to live together ),是在全球化将成为21世纪重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间

12、互相依存程度越来越高的时代 提出的一个十分重要的教育命题。它的原意是学会共同生活，学会与他人共同 工作。学会共处，有着同样深刻的内涵。学会共处，首先要了解自身，发现他 人，尊重他人。教育任务之一就是要使学生了解人类本身的多样性、共同性及 相互之间的依赖性。学校开设的诸种科目，无论是语、数、外，还是理、化、 生、或史、地、社会学科，都是为了传递人类的思想文化遗产，增进对于本民 族和其他民族的了解，认识各自的文化特性和共同价值。了解自己是认识他人 的起点和基础，所谓“设身处地”，就是讲的“由己及人”， “己所不欲，勿施于 人”。同时，教育作为个体社会化的过程，也注重从了解他人、他国、他民族的 过程

13、中更深切地认识自己，认识本国、本民族，这种了解和认识，始自家庭， 及于学校，延至社会，推而广之于国际社会和各国人民及其历史、社会、经 济、政治、文化、价值观念、风俗习惯、生活方式等，并从这种深入的了解之 中，培养人类的尊严感、责任心、同情心和对于祖国、同胞和人类的爱心。学会共处，就是要学会关心(to care),学会分享(to share)，学会合作(to work withothers)。仁爱，从来就是中华民族的传统道德准则；“四海之内皆兄 弟”，一直是相传千年的社会理念；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为 我国多民族社会主义大家庭的时代风尚。市场经济条件下的激烈竞争无疑给传 统的群体

14、主义、社会至上的价值观念带来了负面的影响，我们一方面要倡导在 法律规范内的公平竞争，利用其有利于发挥个人首创精神和提高经济效益效率 的积极方面，另一方面更要发扬和倡导先人后己、毫不利己、互相合作的集体 主义精神。学会共处，就要学会平等对话，互相交流。平等对话是互相尊重的体现， 相互交流是彼此了解的前提，而这正是人际、国际和谐共处的基础。家庭之 内，父母和子女之间如朋友般的思想交流不但是消除“代沟”的重要途径，而且 是孩子成长的重要条件。学校之内，教师与学生如朋友般的平等对话，既是“教 学相长”所必需，也是教育成功的体现。社会个体之间、群体之间的平等对话和 互相交流则是社会和谐的重要保证。因此，

15、 21世纪教育需要的手段之一就是对 话、交流、讨论，教育的质量在一定程度上取决于一个社会网络之中相互交流 的质量。 “居高临下”、缺少平等精神的教学，不但会挫伤学生求知的热情，而 且有害于学生健康品性的养成。也因此，学会表达、交流的技能，确立平等对 话的价值观念和态度，是学会共处的重要学习内容。学会共处就是要学会用和平的、对话的、协商的、非暴力的方法处理矛 盾，解决冲突，这对于人际之间、群体之间、民族之间、国家之间的矛盾都同 样适用。矛盾是一种普遍存在，暴力冲突乃至战争也是不依人的善良愿望而改 变的现实。尽管战争的深刻根源在私人占有的经济制度和阶级的政治利益之 中，但如同联合国教科文组织宪章昭

16、告于世界的那样，“在人类的思想中筑起和 平的屏障”乃是 21世纪借以避免战争、克服冲突的长远之策。只有当未来一代 普遍地学会了以和平方式解决矛盾和冲突的方法，才能和积极意义上的和平共 处、社会和谐，最终实现“世界大同”的人类理想。学会共处，不只是学习一种社会关系，它也意味着人和自然的和谐相处。 从我国古代“天人合一”的思想传统到当代世界倡导的“环境保护”、“可持续发 展”，无不指明了学会与自然“共处”的重要性。这种学习，像其他学习一样，也 包括了知识、技能和态度、价值观念的习得和养成。学会共处，主要不是从书本中学习，它的最有效途径之一，就是参与目标 一致的社会活动，学会在各种“磨合”之中找到新的认同，确立新的共识，并从 中获得实际的体验。因此，学校和社会应提供更多的时间和机会，使学生从童 年起就能参与合作性的活动，包括体育、文艺和社会公益劳动。（四）学会做人（learning to be