古代春节的叫法

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1、古代春节的叫法古代春节的叫法春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，说文。禾部：“年，谷熟 也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分 为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为 岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了 西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称 为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺 应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、 学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月 初一称春节。春节习俗 扫尘“腊月二十四，弹尘扫房子”，据吕氏春秋记载

2、，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。 按民间的说法：因“尘”与“陈” 谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、 晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎 新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器 具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，押拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗 沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对 偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特 有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精 选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于 宋代

3、，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有 了很大的提高，梁章矩编写的春联专著槛联丛话对楹联的起 源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横 披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴 于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不 同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形， 多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一窗花。窗花不 仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。 剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在

4、窗户上的，所以也被称其为“窗花”O窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将 节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴 上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久 的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往， 对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人 干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间 还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤 鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户 平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国

5、的一种古老的民间 艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰， 寄托着他们对未来的希望。 年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起， 年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在 一些年画作坊中产生了福禄寿三星图 、天官赐福、五谷丰 登、六畜兴旺、迎春接福等精典的彩色年画、以满足人们 喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特 色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋随朝窈窕呈倾国之芳 容的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代 美人。民间流传最广的是一幅老鼠娶亲的年画。描绘了老鼠 依照人间的风俗

6、迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将 月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而 一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。春节吃的食物1.长面：也叫长寿面，新年吃它，预祝寿长百年。古代的一切面食都叫做饼，所以汤面起初也叫汤饼，开 始的面片不是擀成或压成的，而是将和好的面，用手往锅里撕片 片，和现在北方吃的“乌鸦头”、“猴耳子”等的做法差不多。到 唐代以后开始用 案板擀面，才逐渐有了长面、短 面、干面、素面、荤面、挂面2 .馄饨：新年吃馄饨取其开初之意。传说盘古氏开天劈地，使“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，结束了混沌状态，才有了宇宙四方。再则取“馄饨”与“浑囤”的谐音，意思 是粮食满囤。3 .年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作 和生活一年比一年提高。 年糕作为一种食品，在我国具有悠久的 历史。4 .饺子：除夕夜，十二点钟声一敲响，就开始吃饺子，因此 时正是子时，取其新旧交替，子时来临之意。