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1、诗经用诗之兴论文摘要：我们论述了“兴”有用诗之兴和作诗之兴的区别。 袁长江 先生说：“作诗之兴是作者见到或想到外物而引起自己的灵感， 因而 要作诗表达；用诗之兴是想要表达自己的见解或意愿时， 而联想到了诗经中某些相类的诗句。”我们提到诗经，“兴”是绕不开的话题。在诗经学史上，一 次最具权威性的整合，就是“三经三纬”说的诞生。唐代孔颖达主编毛诗正义明确提出了 “风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、 兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗 之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为 义，非别有篇卷也”。这是现存文献中第一次对 诗之“六义” 进行性质上的区别，认
2、为风、雅、颂是三种诗歌体裁，而赋、比、兴 只是组成这些体裁的“成形”，即语言艺术表现技巧、手段或修辞手 法。这种观念经南宋朱熹在诗集传中进一步继承和发挥，从而提 出了著名的“三经三纬”说。现代的著名文学家鲁迅，也大体认可和 继承了这种观念。鲁讯认为：“风雅颂以性质言：风者，闾巷之情诗； 雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为诗之三经。赋比 兴以体制言:赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。是为诗之三纬。” “三经三纬”说把诗经中的“兴”界定为 一种修辞手法，并在近千年来一直成为诗经学界的一种主流观念。 近 人也基本上认为兴是诗歌创作的一种表现方法。但是兴仅仅是作为一 种作诗的表现方法，一种修辞手法吗？诗经的一些研究者提出有
