人身价值和劳动贡献

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1、人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意 义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理 解人生意义大小。人生价值在社会关系中确定人生总是社会的人生，人生受各种各样的社会关系制约。人生的价值和意义，不是由个人评 估，而是由社会关系衡量的。个人主观上，也许能够按人生意愿去演化自己的人生历程，但 客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，受社会关系诸多因素 制约。人生价值的价值量大小人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。 是否与社会总理想目标相一致，为实现这一目标做出了多大贡献决定了

2、社会成员个体的人生 价值，价值量的大小，社会成员个人人生价值与社会占主导地位的价值目标格格不入。如果 态度上对实现社会总价值目标采取消极不合作或背道而驰。势必造成： 自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值， 自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦卓越的奋斗之 后才能实现。人生价值的确定及价值量的增减人生价值的确定及价值量的增减，也是个人人生拼搏的结果。 社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，不应理解为个人人生的“宿命”。 人生价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语。唯物史观强调社会关系 对人生价值制约，强调人生的受

3、动性，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或 缺的作用，没有人的积极拼搏，进取有为精神，就不能获得有价值和有意义的人生。 人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足社会需求，才能获得自我生存的有利基 础。选择，从最一般的定义看，适者取之，不适者舍之。 人生价值的选择标准：1 . 个人的标准2 . 社会的标准 要么以个人坐标去衡量人生，要么是以社会坐标衡量。1 . 个人的标准：个人价值是真、善、美的标准，在人生领域，以个人价值为中心，去衡量 一切事物是非、善恶、美丑。本质是个人主义。2 . 社会的标准：以社会价值为中心，社会价值是真、善、美的标准，去衡量一切事物是非、 善恶、美丑。本

4、质是集体主义。1人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否 通过实践促进了历史的进步。2人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评 价一个人的人生价值的普遍标准。人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。 在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独 特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社 会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为 人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会

5、性决定了人生的社会价值是人生价值的最基 本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个 人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡 献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动 对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价 值就表现为负价值。要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需 要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持： 坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。坚持物质贡献与精神贡献相统一。 坚持完善自身与贡献社会相

6、统一。坚持动机和效果相统一。 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 徐玮 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。一一列夫托尔斯泰 人的价值是由自己决定的。 -卢梭 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 -亚里斯多德 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么 . 爱因斯坦 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 萧楚女 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川 人的一生可能燃烧也可能

7、腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 一列夫托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 赫胥黎 要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追求，生与死，安与危，乐与苦，常常是检 验人生价值观的尺度。真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮

8、演的角色中。 生命的价值，正是在跑好自己承担的这一里程中体现出来的。人的生命虽然有限，但人用生 命所创造的价值，却可以与世长存。人生的价值不在他失去多少而是在于他获得多少。 人生的价值就是自己的价值。一个人的价值，在于他贡献什么，而不是他能取得什么。不要渴望成为一个成功的人，而是 应该努力做一个有价值的人。人生价值：是指一个人的人生实践活动在多大程度上满足了个人和社会的需要。摘要：古往今来，人生价值的评判标准一直随着时代的发展而变化着，但是科学的马克思主 义人生价值观，给我们提供了正确的指导，从劳动和贡献这两个指标，我们能够更清楚的理 解和衡量人生价值的标准。以下从人生价值概念入手，分析劳动和

9、贡献两个因素对人生价值 评价的重要性。关键词：劳动 贡献 人生价值1. 价值和人生价值的内涵及表现“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们具有某种积极意义。马克思说“价值的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” “是 人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等 的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人索取自己的需要，又可以做 为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解释。一方面，在人生的整个 过程中，人通过自己的劳动或其他行

10、为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人 的劳动来实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方面。即一个人只有 以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的 贡献越大，就越能得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社 会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应当以贡献社会和造福人类的多少为准 绳，以有利于社会生产力的发展和人类文明为最高标准。因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量的。2. 人生价值的结构人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价值三个组成部分。人的生命价值，就包括了健康的

11、体魄，发展的智力，旺盛的生命力所具有的价值，人的 生命的存在和延续本身就是一种价值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因 为只有在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡 献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很大的价值，马克思主义的唯物史观对认识和尊 重人的生命价值就做出了相关的阐述。人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世界的能力，是个人能力与素 质的综合体，既包括了一个人的理论学识，又包括了他的人格素养。人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的知识才能、品德等通过社会 实践创造的物质和精神财富，转化为为他人、社会做出的贡献

12、，并且满足了自身的需要。而 人类的实践活动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的重要特征，外在价 值就包括了我们所讲的社会和自我价值。这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构成了人生价值的内部结构。 生命价值是人生价值的出发点，同时又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为 外在的社会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断自我满足、贡献社 会，才能不断提升人生的生命价值。3. 人生价值评价的二元指标人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是什么三方面入手具体讨论。首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价主体是在历史演变的过程中

13、， 随着时代的变化而变化的。在任一社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向 的，代表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是真正的评价主体。由 于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集 体、他人，而人生自我价值评价的主体就是自己本身。其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的活动所产生的现实结果，也 是主客体之间反应出的一种价值关系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。 最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演变上来看，奴隶社会是以血 统价值的标准来作为当时的主流人生价值评价标准，血统的高贵与否是判断

14、一个人是否具有 价值或者有多少价值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社会主要以等级地位 的高低和权利的大小作为评价人生价值的标准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的 多少看做人生价值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否并不能代表 人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是否具有才能，况且人具有才能未必对社 会做出贡献；另外，对于资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对社 会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神层面的贡献是难以用金钱来衡 量的，所以这种评价观也是不合理的。实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也应该从

15、实践的角度考虑，即 从劳动出发，劳动就是劳动者个人生命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和贡献，其实现过程，就是劳 动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价人生价值的标准。3.1 劳动是获得人生价值的唯一途径 对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能展开讨论。同时，人们要想 获得人生价值，就必须进行劳动，这是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包 括人生价值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或精神产品，贡献给 社会或他人，以满

16、足人们日益增长的物质文化的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人 生价值的结晶，是一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生价值。马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下获得自由全面发展的过程。 同时还指出：“生产劳动同智育和体育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造 就全面发展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的价值得以实现。 劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了价值的主体人，创造了人类社会，也赋予了人 改造自然和改造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人类社会，创造 人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社会关系中通过劳动 把自身的潜在价值发挥出来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价值， 即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，