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1、菊隐记 阅读附答案 菊隐记唐寅君子之处世，不显那么隐，隐显那么异，而其存心济物，那么未有不同者。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其缺乏为世之轻重也必然矣。君子处世而缺乏为世人轻重，是与草木等耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为君子，而无济物之心，那么又草木之不假设也。为君子者，何忍自处于不假设草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不假设之，那么虽显者亦缺乏贵，况隐于山林邱壑之中者耶？吾友朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰“菊隐。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子，没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚着，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微与
2、君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隐者，假设称曰：“吾因菊而显。又曰：“吾足以显夫菊，适以为菊之累，又何隐显之可较云。余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊命酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。因绘为图，而并记之。注：南阳甘谷之事：相传南阳甘谷生长的菊花能使人延年益寿。刘伯伦：刘伶，字伯伦，西晋竹林七贤之一，性嗜酒。22作者认为作为君子最重要的规范是“_。2分23对第段的论述，下列分析不恰当的一项为哪一
3、项 3分A. 一个人如果随波逐流地去追求显和隐，就不会被世人看重。B. 在世上，一个人如果不被他人看重，就连草木都不如。C. 一个人如果连草木都不如，是值得羞愧的。D. 一个人于显隐之间全无自觉，会在纷纭世间消声没迹。24作者将隐者与显贵之人与草木的关系远近比照，是为了强调_。2分25对朱君，理解不恰当的一项为哪一项 2分A. 他并非官位显赫的贵介，而是一个隐于民间的君子。B. 他自称“菊隐，包蕴了内心孤高清芬的意味。C. 他因为疲于治病而深受其累，所以不愿意出仕。D. 他与菊之间的共同之处在于都对他人有益。26唐寅在?桃花庵歌写到“假设将显者比隐士，一在平地一在天。假设将花酒比车马，彼何碌碌
4、我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，本文却说“隐显那么异，而其存心济物，那么未有不同者，这两种观点是否存在矛盾请联系全文加以分析。4分参考答案：222分存心济物233分A242分只有隐士才能精通这些草木，明白延年增寿的学问。252分C264分第一句将显和隐鲜明比照，强调了做官的忙碌和隐居的闲适自由，叙述了看破官场的豁达洒脱。第二句叙述了不管隐居和做官，提倡要存心济物，都要对世人有补益，即使避世逃名，但也要独善其身。所以两者并不矛盾，第一句中作者鲜明地强调了归隐的观点，从“隐又君子，没世无称之名可以看出唐寅仍然提倡归隐。本文是将归隐后的做法更加具体化了，强调了归隐后仍要有所作为，即使归隐，仍
5、然胸怀济物之心，超越了隐居和做官的外表。译文：君子的处世方式是：不管是身处乱世而隐居，还是身处治世而大显身手，虽然“显“隐不同，但在诚心为社会为百姓做些好事这点上却是相同的。假如并无济世助人之心，而只是一味地跟着人家去“显去“隐，那你得不到世人的重视也是必然的。一个人在世而得不到世人的重视，便与草木差不多。菊是草木中一种不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不会对不起自己的名声。因它对世人有所帮忙，被称君子；而不想帮忙世人的，那么不是君子，甚至连草木都不如。一个真君子，哪能处于连草木都不如的境地？如果真的这样，便是真君子的羞耻。草木与人，相差很大，但做好事与不做，就是很显露也不是特别高尚。
6、况且隐藏于山林邱壑之中，老是不显山不露水的也没什么意义。而我一个姓朱的朋友一世精通医道，总想帮忙别人，起名菊隐。菊是一种花草木，是不很值钱的花草，虽无惊人之貌，但确实是真君子菊兰竹梅乃花草四君子，他没有对不起自己的名气，朱君，是真君子，诚心要做好事，功夫了得，名气很大，他可不是混杂与世的人，但是他能尽自己微薄的力量，善做好事，从不对人提及自己的名气。其心地很是善良。盖菊是使人长寿的花草，在南阳种甘谷的事情已经验证过了。而医道是为人治病，让人长寿的，医术是延年增寿的学问，需借助草木来执行，非隐士不能精通这些草木。朱君用菊花等草药默默地给人看病，并说：“我是用菊花等草药看病而成名的。 续说：“我得名于菊，也深受菊名之累，何谈什么隐显之类的话。余接着说：“朱君和余，是好朋友，君善于医术，而余那么喜欢饮酒，对菊下酒是很开心的事情，世人都知道陶渊名和刘伯伦等人。因此还画下对菊令酒图，以做为记录。.
