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1、综合性学习以和为贵1学习中华“和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。2合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。3弘扬中华传统美德，提高学生思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建和谐环境。一、导入新课中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语。同学们发现没有，在这些含义丰富的词语中都包含了一个“和”字，“和”到底是什么？对我们传统文化的影响为何如此巨大？“和”文化在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！二、教学新课目标导学一：探“和”之义(说故事)1“和”故事接力赛
2、。教师先引入故事，鼓励学生将自己搜集的故事也大声分享出来。师：罗威饲犊汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。师：老师讲的故事就是罗威饲犊，那我们“下一棒”谁来讲呢？生：司马徽让猪司马徽(人称水镜先生)是东汉末年一位善
3、于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。生：杨翥(zh)卖驴(具体故事内容见电子资源)生：于令仪宽偷(具体故事内容见电子资源)师：同学们一起分享了这些“和”的故事，和善、和谐也是中华文化一直追求的。在孔子的思想体系中，有两个观点极具现实价值：一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个就是“君子和而不同”。在人与人、
4、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐，“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。小结：从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的，“同”是具体的，外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。那么，怎样才能达成“和”的局面呢？实际上，孔子已为我们指明了答案“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。2由“和”故事联想到现在我们所提的“和”文化。明确：“和”文化也是和谐文化，是以和谐的内
5、涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。目标导学二：寻“和”之用(谈看法)战国时有“将相和”的美谈，清朝康熙年间又有“六尺巷”的故事，“以和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对“和”的社会意义的理解。明确：“和”的思想，在我们生活当中多用于调和人际关系，解决各种纠纷，大到国家安全问题，小到校园学生之间的摩擦，林林总总，归结为一句俗语，即“和为贵”。“和”在生活中是“和睦”“和气”等义，不管是“将相和”
6、，还是“六尺巷”，对我们为人处世都有很大的启发意义。目标导学三：为“和”宣传(拟标语)“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的这首打油诗，可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语，我们平时也会经常看到各种各样的标语，标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。今天我们一起探讨研究了“和”文化，学以致用，请同学们也创作几条以“和”为主题的宣传标语。明确：和为贵，善为本，诚为先各美其美，美之人美，美美与共，天下大同和以处众，平以养心，独以思己居家贵和睦，近邻胜远亲和谐使宇宙运转不停如果你不同意别人的说法，至少不要和他人争执促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人
7、嫌恶持久的成功建立在和谐的人际关系之上机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵三、板书设计可取之处此次综合性学习活动中，在课前让学生做了预习，并将全班同学分成了若干学习小组，有利于学生之间互相讨论交流，这符合我们自主、合作、探究的新型学习方式。不足之处在活动中，关于学生参与度及参与效果等问题，缺乏一些行之有效的评价方式。12诗经二首第1课时关雎1了解诗经的相关知识。2理解这首诗的主要内容。3了解诗中运用的赋、比、兴和反复等写作手法。一、导入新课孔子曰：“不学诗，无以言。”在我国几千年的古典文学长廊中，诗经是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。古人认为经过诗经教化，可以使
8、人“温柔敦厚”。诗经在古代一直被选作各类学校的教材，据说东汉大学者郑玄家的婢女也熟读诗经，日常生活中能以诗相对。今天我们来学习位于诗经三百篇之首的关雎。二、教学新课目标导学一：了解诗经，体验诗歌之美1了解诗经。诗经是我国最早的一部诗歌总集，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称诗三百，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又称“国风”，指十五国风，是各地的民间歌谣。“雅”分大雅、小雅，大部分是贵族作品。“颂”是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。诗经的三种表现手法：赋：就是铺陈直叙。比：就是比喻。兴：就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫，“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想，
9、诱发文思。它往往用于一首诗或一章诗的开头。诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、摹貌。2生字识记。雎(j)鸠(ji)好逑(ho qi)参差(cn c)荇(xng) 芼(mo) 窈窕(yo tio) 寤寐(w mi)3重点语句翻译。(1)窈窕淑女，君子好逑。明确：姑娘美丽又善良，是我的好配偶。(2)求之不得，寤寐思服。明确：好姑娘追求不到，从早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。明确：姑娘美丽又可爱，弹琴鼓瑟来亲近她。目标导学二：合作探究，理解诗歌内容1这首诗讲了一个什么
10、故事？请同学们用自己的语言来描述。明确：这首诗很短很完整，写主人公对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。2既然大家都认为这首诗是爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的？明确：首章四句写一个年轻小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有一位所爱的人呢！他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，希望她能够成为自己理想的配偶。目标导学三：总结归纳，分析写作手法关雎用了什么写作手法？明确：(1)非常生动地运用“兴”的手法。诗歌以河中沙洲上相互和鸣的水鸟开头，是诗经“比兴”手法中“兴”的表现手法，兴的表现手法只是一
11、种自由联想，起引出下文的作用，因而不同于后世诗歌的景物描写，但是河水沙洲上的和谐的鸟鸣，仍可以引起读者的遐想，把人带到一片平旷辽远的境地之中，诗因此也显得分外质朴自然。(2)重章叠唱的形式营造出了一种喜庆的气氛。(3)语言富于表现力，运用双声叠韵。“窈窕淑女”“辗转反侧”等语句，善用双声叠韵，既富于表现力，又朗朗上口，至今活跃在人们的语言中。三、板书设计第2课时蒹葭1学习生字词，掌握重章叠句的形式特点。2品味诗歌的意境，体会比兴的艺术手法，准确把握诗中人物的情感。3感知“伊人”的形象，解读文章的主题。4了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。一、导入新课(先播放秋水边芦苇画面配在水一
12、方二胡曲，依不同的画面和需要低声循环播放。)中国是一个诗的国度，诗经是中国古典诗歌的源头，是现实主义的源头，它开阔，丰盈，简单，洁净。你看，那从诗经中走出的女子袅袅娜娜，款款盈盈游历在秋水之畔晓雾朦胧中，痴情少年千回百转却找不到她的身影。这节课我们一起走进蒹葭，吟诵优美的文字，传唱这首古老的歌谣。二、教学新课目标导学一：走进作品，品读诗歌之美1走进作品蒹葭选自十五国风中的秦风，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想，也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，生于水边。2识记字音。溯洄(s hu)道阻且跻(j)水中坻(ch)水中沚(zh)3以小组为单位朗读，并请同
13、学们总结一下：为什么蒹葭读起来这么美？(小组讨论)这不仅是因为大家朗读时十分投入，也因为诗歌独特的形式。(1)韵脚苍、霜、方、长、央萋、晞、跻、坻已、涘、沚(2)叠词苍苍、萋萋、采采还有“所谓伊人”“溯洄从之”“溯游从之”重章叠句，反复吟唱，是诗经的特点。总结：该诗四字一句，节奏鲜明而短促，重章叠句、回环复沓，产生了一唱三叹、余音绕梁的效果。目标导学二：合作探究，品味诗歌意境古人云：“诗缘情而绮靡。”意思是说诗歌因其丰富的情感而精妙华丽。那么，这首诗抒发了诗人什么情感？大家是怎么体会到这种情感的？明确：(1)思念向往。通过诗人的上下求索。(2)执着、坚贞不渝。(提示：诗人追寻伊人的道路一帆风顺
14、吗？)“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”通过重章叠句反复的吟唱来突出道路的艰难，这么艰难的道路，诗人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去寻找，足见其执着、坚贞不渝。(3)可望而不可即的惆怅失望。(提示：诗人寻觅伊人寻觅了多长时间？他寻到了没有？)“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”又是通过反复的吟唱来说明诗人寻觅时间之长。他应该是从黎明时分就来到岸边寻觅伊人，直到旭日东升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”说明伊人的位置在不断变化，与诗人始终是若即若离、可望而不可即，诗人独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，该是多么惆怅啊。目标导学三：感知形象，深入
15、解读主题1诗人苦苦追寻的“伊人”是怎样的一个形象呢？大家是如何感受到这种形象的？诗中并没有描写伊人的面貌，甚至连她的大致轮廓都没有，你们为什么觉得她就是如此的形象呢？明确：通过诗人热切执着的追求，可见“伊人”必然是个美丽高洁的人。蒹葭的修长柔韧也可视为“伊人”的形象：柔美修长而坚贞高洁。这种美尽管没有直接描写，却留给我们丰富的想象空间。其实，不单伊人的面目是模糊的，诗人的面貌、身份同样是模糊的，还有，他究竟是怎样追求的？运用了什么手段？走了多少路程？诗中都没有交代，只是反复吟唱“溯洄从之”“溯游从之”，这也给了我们无限的遐想空间。这种距离美再次体现了蒹葭的含蓄朦胧的特点。2因为伊人身份、面目的含蓄朦胧，千百年来读者对“伊人”的解读也是众说纷纭。对伊人的不同理解也导致了主题的多义性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？诗歌的主题是什么？明确：(1)“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词”。著名翻
