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1、训诂学学习心得 解释古书意义的叫注，对注文进行疏通解释的叫疏，疏即正义,疏解时一般不突破原书的范围即属不破注。疏不破注是训诂学术语。指在作疏时完全依照注文诠释，疏只是以注为基础,在此基础上解释发挥,但不对注进行纠正、反驳。不改变旧注的任何观点,这种做法，是唐代注释家的成例。 右文就是形声字的声符，形声字一般形符在左，主义；声符在右，主声。所谓“右文说”就是指形声字的声符除了表示读音外,还表示这个字的意义,声符相同的形声字,意义往往相通。右文说是我国传统语言学中的重要理论，在文字学、训诂学、语源学、词典学、古音学等领域都有重要的理论价值。 尔雅十九篇之名称 一、释诂, 二、释言, 三、释训, 四
2、、释亲, 五、释宫， 六、释器， 七、释乐， 八、释天, 九、释地, 十、释丘,十 一、释山、十 二、释水，十 三、释草，十 四、释木，十 五、释虫,十 六、释鱼，十 七、释鸟,十 八、释兽,十 九、释畜。 说文四大家。段玉裁著说文解字注,桂馥著说文解字正义,王筠著说文句读,朱骏声著说文通训定声。 声训。就是用语音相同或相近的词来说明一个词的意义，声训之名由此而来。释名就是采用的此法。 公子重耳对秦客(檀弓下礼记） 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之。”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝
3、，仁亲以为宝。父死之谓何。又因以为利，而天下其孰能说之。孺子其辞焉。” 公子重耳对客曰。“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何。或取有他志以辱君义。”稽颡而不拜,哭而起,起而不私。 子显以致使于穆公。穆公曰。“仁夫。公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也;起而不私,则远利也。” 晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且说:“寡人听说：失去国家(君主权)常常在这个时候，得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬地在伤心的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊，年轻人要谋划啊。公子重耳(便)对(秦国的）客人说:“君王赏脸慰问流亡的人我重耳,（我)在父亲死去居丧（的时候）,不能参与到哭泣(表达）悲哀的丧礼中去,而让您操心了。父亲死去这叫做什么样的事情啊。（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我)的情义啊。” 第 1 页 共 1 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
