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1、俄狄浦斯的命运之谜从悲剧俄狄浦斯王看古希腊命运观写这篇文章之前，在网上看过不少关于研讨此问题的论文，它们过于大放异彩。为此，我想 结合他人的观点谈谈自己的看法。索福克勒斯的俄狄浦斯王是古希腊悲剧中最典范的作品。神话中的命运观是古希腊人反 映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。在 剧中，俄狄浦斯道破女妖斯芬克斯的谜底，却无能回避阿波罗的神谕，无法躲过“弑父娶母” 的厄运，可见宿命是无法逃脱的，命运的走向和斯芬克斯之谜一样扑朔迷离。古希腊神话中，命运是支配神和人的无上力量。命运的性质是邪恶的、不可顺从的。在这部 悲剧中，“命运”被描写成一种巨大的力量，它像一
2、个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱， 使其步入罪恶的深渊。在俄狄浦斯王里，很好的体现了人的意志和命运的矛盾冲突。拉 伊俄斯知道了神谕，于是命人抛弃俄狄浦斯，试图想要摆脱被自己儿子杀害的命运，殊不知 自己已经掉入命运的陷阱；俄狄浦斯得知了阿波罗的神示，于是离开了科林托斯国王，想要 摆脱“杀父娶母”的厄运，却在逃亡的路上，在三岔路与生父狭路相逢，冲动之下害死自己 的父亲，在无知中应验了神示。斯芬克斯的谜语仿佛冥冥之中是为有着强烈的自主意识的俄狄浦斯设定的。在悲剧中，俄狄 浦斯“人”的意识十分突出，所以他能答对斯芬克斯的谜语，并且有意识地抗争命运。他毫 无犯罪动机，“杀父娶母”的行为是在不知不觉中犯
3、下的，可当他知晓“杀人凶手”是谁时， 他能够有意识地为了城邦的利益而赎罪，严厉惩处自己，表现出正直诚实的优秀品质和勇于 承担责任的精神。悲剧处境是无法超越的，盲目的躲避神谕，只会适得其反。俄狄浦斯的无知导致了命运悲剧 的发生，可正是这样的无知体现了俄狄浦斯的豪情、勇气与意志，正如古人云：“不知者无 畏”。困兽犹斗，俄狄浦斯本能地反抗了命运，明知不可为而为之，虽然在与邪恶的命运中 遭到不可避免的败灭，虽然不信真情、当机立断的性格弱点使他陷入命运的漩涡里，可是俄 狄浦斯的坚强意志与理性精神却是能与神匹敌的或者说超越神的意志的存在。厄运无法避 免，俄狄浦斯却以“人的意志”来掌握自己的命运，依靠自己实
4、现对现实人生的超越。 俄狄浦斯的命运是悲剧的，可是他还是以人的理性、意志和责任展现出了辉煌的英雄形象， 解开斯芬克斯的谜语，挽救忒拜人民的性命，成为一个贤明正直的君王，这些都是出于他个 人的理性和意志，这不得不说是人超越存在、挑战命运和彰显人的价值的表现。俄底浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命 运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命运之网。诗人用希腊式的反讽营造了哲学层 面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。在索福克勒斯的笔下，悲 剧不再是人沦为神或是命运的玩物，而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落 得失败的下场。人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。在诗人心目中，命运虽是不可 抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。似乎当谜底揭晓时，人的悲剧就水落石出了。斯芬克斯的谜语被俄狄浦斯道破了，她选择了 自尽，无疑是为自己赎罪；俄狄浦斯从妻子口中推理出事情的真相，他甘愿放弃所有，流放 自己，也是为了洗清自己身上的罪孽。命运就像一个谜语，难以捉摸。福喀斯，通往得尔福和道利亚的两条岔路在那里会合。我的命运要到哪里，就让它到哪里吧
