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1、刘邦和项羽读后感 彭菊花 今天读了刘邦和项羽的故事。这本书主要讲了汉朝时期,刘邦和项羽在推翻秦二世以后,争抢天下的历史故事。最后刘邦战胜项羽,被迫杀了虞姬，在乌江率领2人与刘邦百万大军决一死战,自杀而亡。 读了这个历史故事，我十分为项羽感到惋惜凭项羽的实力,本来可以大胜刘邦，成为一代霸主,可是他却犯了两个致命的错误。 第一就是项羽心太软了，他原本可以在准备万分齐全的“鸿门宴”中杀了刘邦。当时刘邦知道自己的实力是打不过项羽的,非常识时务的把关中王的位置让了出来,说:“我也不知道自己会先进入关中，本应该是你项羽先进入关中。”然后又说起当初他和项羽一起起义的事。项羽听了刘邦的回忆,相信刘邦不会和他争
2、夺天下,一时心软,放了刘邦。可是他却万万没想到的是刘邦会在他与齐军对战之时偷袭自己,毫无准备地展开了他与刘邦的对战。 第二就是项羽不善于发现人才，刚愎自用。原本韩信是投奔项羽而来,可是项羽一点都没有关注,没发现韩信是个大人才，只给他当了个守门官。韩信三番五次劝告他,他都置之不理。最后韩信放弃项羽，被迫投奔了刘邦。韩信在萧何的推荐之下成了大将军,在韩信的帮助之下,刘邦杀了项羽，统一了天下,成为了天下霸主。 要是项羽能早点明白这两点，一定能打败刘邦，统一天下,一改历史。可惜他致死还是没有明白。同样，在我的教学管理之路上也时刻要牢记不能犯这两个错误。 第一、班级管理不能心太软，班级常规要狠抓。由于我
3、担任的是小学教师的工作,小学生年级小,刚上岗位的时候总觉得他们还小，经常性会“有法不依”。因此孩子在低段没有养成良好的习惯,到了高年级后习惯很难改正过来。因此，我认为在班级管理上不能心太软，要“严”。 严肃纪律，学生德、智、体等方面全面发展需要严格的纪律作保障,有好的纪律,才能形成良好的班风。 首先班级要有健全的规章制度,结合学生的实际情况制定具体的班级公约,公约要设计到各个方面（比如卫生习惯,学习习惯,出勤等）,使学生的行为有章可循,从而规范学生的行为。 其次学生要按章办事，班级管理无制度不行,还要有一系列的措施保证制度的执行，因此在管理中制定了一系列的严惩措施来保证班级工作的运行。 第二,
4、班级管理中善于发现人才，让每个孩子都参与到班级建设中来。我记得上次一个信基督的朋友说：每个孩子都是上帝咬过的苹果，因为咬的位置不同,所以有了差异。我想,除了咬掉的部分是缺点,那剩下的部分应该都是优点，但因为我们总是太过于关注知识文化这块，所以往往忽视了其他方面。就这样,我们教师总是在犯项羽犯的这个大毛病,没有发现人才,物尽其用。 仔细观察，不难发现我们平时没关注到的某个孩子在音乐方面或者在美术方面有着无与伦比的天赋,某个孩子的自我整理习惯特别突出,或者某个孩子特别会关心别人在发现以后,我们的艺术节有了节目，我们的班级图书角有了管理人员,我们班级的卫生角也有了负责人作为他们的老师，你轻松了,因为
5、每块都有孩子去管理了；作为班级的一员,他在他喜欢的那块领域成了主角，有了成就感；这样,孩子们的主人翁意识强了,班级荣誉感强了，班级凝聚力强了,你所带的班级更优秀了。因此，学会在班级里发现不同的人才,能让你在班级管理上轻松又有成就感。 第二篇:项羽刘邦项羽的“笑”和刘邦的“哭”文章作者：耿亚萍 据史记项羽本纪记载，项羽面对刘邦的围追堵截是笑曰“天之亡我，我何渡为”,刘邦安葬项羽后则是“泣之而去”。自古以来就是成王败寇，缘何项羽在穷途末路时会大笑，而刘邦在安葬项羽后却哭呢。 一、项羽的笑 .苦涩的笑。 乌江绵绵,承载了多少项羽儿时的记忆。遥想当年，和一群江东子弟在乌江边玩石子时,他们都直呼他“老大
6、”，而他也当之无愧。稍长，他就有了成就霸业的梦想。他生于乱世，再加上他的贵族出身和神勇过人,很快他就借群雄反秦之势,率领各路诸侯迅速扫荡了秦在各地的统治，稳稳当当地做了王。当初的豪言壮语,当初的凌云壮志“彼可取而代之”,如今仍然萦绕在他耳畔。然而，此时他听到的最分明的却是从四面传来的楚歌。曾经骁勇善战的他,曾经打过无数胜仗的他,如今竟然从一马当先的胜者变成被追击的败将,个中滋味恐怕只有他能体会到。于是，他不由感叹命运不济:“早知天意如此，当初又何必率江东子弟来送死。”至此，面对渡江的船，面对好心的船夫,他满腹的苦闷与无奈便迅速涌遍全身,并最终化作狂放的苦笑凝结在了脸上。 2.倔强的笑。 李清照
7、有诗云。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽在紧要关头的一笑，是从容的一笑，笑得很倔强,笑得很可爱。面对身后汹涌而来的追兵，他自知大势已去，形势已经不可挽回，一如王安石所写“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”。于是，面对船夫的好意,面对甚至可以扭转战局的绝佳机会，他毅然决然地放弃了,因为他明白纵然江东子弟可怜他让他做王,他也无颜再见江东的父老。这就是项羽一个出身贵族的项羽，一个倔强的项羽,一个视自尊于万物之上的项羽。如果说在帐中和虞姬互唱诗歌的他是一个脆弱而多情的男子的话,那此时的他分明就是一个铁骨铮铮的男人。 总之,从项羽的这一笑中,我们可以
8、读出他特有的英雄气概一如钱钟书先生所说，项羽是“心死而意未平，认输而不服气”。 项羽死了，刘邦似乎应该仰天大笑。然而，他却不仅以鲁公之礼安葬了项羽，还亲自为项羽主持了葬礼，并在项羽墓前大哭了一场。刘邦这又是何故呢。 二、刘邦的哭 仪式性的哭。 刘邦在项羽自杀身亡后,不仅以鲁公之礼安葬了项羽,还亲自为项羽主持了葬礼。这样看来，作为葬礼必需的仪式“哭”自然是少不了的。所以，刘邦的这一“哭”只不过是葬礼活动中的一个必要的仪式。 2.作秀性的哭。 我们都知道，刘邦以哭作秀并非仅此一例。汉二年，刘邦一出函谷关,就接受当地一位董姓乡官的建议,为被项羽杀死的义帝举行葬礼,并在三天之中为义帝大哭三场。刘邦为何
9、要在三天之中为义帝大哭三场呢。我们只要看看刘邦哭祭义帝之后的一连串行动就可以明白他的用意：第一,向天下诸侯发书宣告项羽诛杀义帝是大逆不道；第二,号召天下诸侯随他讨伐项羽。从此,刘邦就处处打着为义帝复仇的旗号,为自己东伐项羽提供理由。由此可见,刘邦哭祭义帝的真正目的其实就是要为自己树立一面正义的旗帜,宣布自己是正义之师。 也有人说,刘邦的这一哭是一种惺惺相惜的哭。因为,尽管刘邦和项羽是生死对头,但他们也是另外一种意义上的朋友。事实是不是这样的呢。在刘邦心中,他到底对项羽这个“朋友”有没有一点珍惜之情呢。史记汲郑列传讲述过这样一件很有意思的小事：刘邦称帝后，要求原是项羽部下的人在奏章中提到项羽时一
10、定要称他为“项籍”不仅不许叫“项羽”,更不许称“项王”。可是,郑当时的父亲郑君提到项羽时从不称“项籍”要么是称“项王”，要么是称“项羽”。于是,刘邦就下令将凡是称项羽为“项籍”的原项羽部下都升为大夫,而把坚持称“项羽”或“项王”的郑君赶出了朝堂。我们只要拿这件小事与刘邦在项羽死后为项羽举行隆重葬礼并哭祭项羽一事作对比,就可以看出刘邦哭祭项羽确实很虚伪,完全是在作秀。 .成功不易的哭。 刘邦的成功的确得来不易。先是先于项羽进入关中并首先进入咸阳，却只能将富丽堂皇的宫殿看管好，并将军队撤退到灞上;之后，项羽听说刘邦在关中称王极为恼怒，便准备兴兵攻打刘邦;鸿门宴上,刘邦虽然将咸阳拱手让给了项羽，但还
11、是险些丢了性命；随后，捡回一条命的刘邦忍气吞声地被项羽封为汉王,并于四月领兵入汉中,用烧毁栈道的办法表示自己无意出兵关中,以此麻痹项羽；后来,刘邦明修栈道,暗渡陈仓,并乘乱重返关中，公开声讨项羽先攻占彭城,再夺取成皋,并最终在垓下一战中重创楚军，逼项羽自刎于乌江边,结束了为期四年的楚汉战争。想起这一段又一段辛酸的往事，刘邦不禁悲从中来也是人之常情。 (作者单位:江苏扬中高级中学) 第三篇：刘邦项羽七律人民解放军占领南京 作者:毛泽东 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 毛泽东同志这首词最早发表在
12、人民文学出版社一九六三年十二月版毛主席诗词。 【题解】 一九四九年四月二十日,国民党拒绝在和平协定上签字。当夜，解放军在东起江苏江阴,西迄江西湖口的千里长江上，分三路强行渡江。二十三日晚,东路陈毅的第三野战军占领南京。毛泽东听到这个消息异常振奋于是写下了有名的人民解放军占领南京。本诗气势恢弘，语言铿锵有力，它表现了人民解放军彻底打垮国民党反动派的信心和决心，表达了解放全中国的必胜信念。 我们最注意的就是后面四句“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。” 这里毛主席有三个很反常的观点，第一是自古兵家言“穷寇莫追”，从前面的注释我们也明白，可是熟读兵书、用兵如神的军事家毛
13、泽东却要追击穷寇,而且是不遗余力。第二是自古言:“胜则为王败则为寇”,按道理项羽是失败者不能称其王、刘邦是胜利者不能称其寇,但是这里白纸黑字写得很清楚，毛主席这里仍然直称项羽为霸王,却用了穷寇一词代指刘邦及国民党反动派;第三点人们常说“上苍有好生之德”,好像上苍非常重情义，毛主席却说（关键时刻)上天是无情的,人间正道是经由漫长的历史苦难而成就的。从这三个与众不同的反常观点能够看出：毛主席从霸王项羽的历史教训中总结出极其宝贵的革命经验，对待无信无义的凶恶敌人决不要留情面，即使对方已经是穷寇了一样要坚决消灭,没必要跟他讲名誉讲仁慈；不管什么信仰,人间正义都是在漫长而苦难的岁月中实践磨练。看得出毛主
14、席对霸王是同情的、是惋惜的、是积累其经验的，主体上是站在霸王这边,肯定了其历史功绩,相反用穷寇代指刘邦及国民党反动派，则表示了对他们的蔑视。 资治通鉴不录项羽刘邦诗歌为哪般。 项羽学书不成,刘邦不修文学，但两人各有一首诗歌传世。项羽的诗自作自歌于四面楚歌之时，歌中唱道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”刘邦的诗自作自歌于衣锦还乡之时，歌中唱道:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”这两首诗虽有顺口溜之嫌,却不可不谓鼎鼎有名，其人其歌其事都搬上了戏剧舞台,尤其是“霸王别姬”，成为优秀传统节目。 然而司马光著资治通鉴，偏偏只字不提这二人的这两首诗
15、歌。值得注意的是,在述说四面楚歌中的项羽时，也写了“夜起,饮帐中,悲歌慷慨,泣数行下，左右皆泣,莫能仰视。于是项王乘其骏马名骓，率壮士八百余败走。”在述说衣锦还乡的刘邦时，也写了“酒酣，上自为歌，起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”由是观之，资治通鉴作者是认可项羽与刘邦在其时其地都曾“悲歌慷慨”过,并且在写项羽时,提到了他的叫做”骓”的骏马,在写刘邦时，说他是“自为歌”。所以我说司马光等人是明知有此歌而偏偏不录。 为什么偏偏不录。也许以司马光这样的大儒看来，这样的诗歌是不能登大雅之堂的。可以提骏马“骓”,而不提美人虞姬，似也可作如是观。也许还可以进一步认为,司马光等著资治通鉴,以“有资于治道”为取舍，如胡三省后来作序时所说：“温公之意,专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法,恶可为戒者以为是书。”所以他们认为与政治关系不大者便都不录。资治通鉴中较少录文学作品与学术著作,连吕不韦的吕氏春秋也只字不提。当然，对吕氏春秋,儒家中有的人是不赞成或不屑一顾的。 但是,不录项羽、刘邦这两首诗歌,恐怕倒是一个不大不小的失算。这是两首在特定历史条件下，由特定历史人物自作自唱的诗歌，具有其特殊的历史的意义与价值，对于后来人了解他
