《古代礼仪基本知识》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代礼仪基本知识（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古代礼仪基本知识古代礼仪基本知识一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家 庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。 由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟 子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：孟子告子下）。 “庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系， 以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不 是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。 从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的 规矩和养老的
2、礼制。礼记记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽 隆诸长者”（注：礼记祭义）。就是说，五十岁以上的老人不必 亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长 者说话时的声量，也作了明确的要求。如养蒙便读说：“侍于亲 长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：养蒙便读言语）。弟子规又说：“低不闻，却非宜”。总之，上至君王贵族，下达 庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝 敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会， 都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间 长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差， 需要青年人的
3、体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长 者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院 等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰 慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛 亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸 葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后 已”。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用 贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才 就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，
4、未曾有也”（注：墨子亲士）。今天我们提 倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重 知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根 到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的 竞争 中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具 体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的 良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。 遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收， 要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节 庆
5、及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都 有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的， 其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的 方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼 仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文 生，文过则为奢，不足则为俭”（注：二程集程氏外书卷六）。 可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会 造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也 是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有 指导作用。在当今的社会活动中，举行各
6、种仪式仍然是不可缺少的。公司开 张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种 仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明 相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反 对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为 仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻 为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。 甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长 奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。三、礼貌待人 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明
7、礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之 一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序， 反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌 待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和在，都给人以启迪， 具体说来，主要有以下两点：（1）与人为善： 与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是 诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。礼记 说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：礼记曲礼上）。如果表面上 恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够 的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进 而互敬
8、互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级， 一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人， 其实是小人所为。论语子罕载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服 的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人 面前时，一定快步走过，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鉴 的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人 所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古 人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：文 中子魏相）。“己所不欲，勿施于人（注：论语颜渊）”，就 是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉
9、 快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰 号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。（2）礼尚往来： 礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好 意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良 性循环中持续下去。因此，礼记说：“礼尚往来，往而不来，非 礼也；来而不往，亦非礼也”（注：礼记曲礼上）。对于受恩者 来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤 仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之 民也（注：礼记表记）。可见
10、，“以德报德”，有恩必报，是待 人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意， 在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如庄 子山木篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以 亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。四、容仪有整 一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为， 举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊 严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪 态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不 成为人了。古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如 下三个方面。（1）衣着容
11、貌：弟子规要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些 规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类 观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反 感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自 己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进 行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。（2）行为举止：孑L子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：论语学而）。 这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具 体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要 正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举
12、止不可轻浮，不可 亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动”（注：论语颜渊），处处合乎礼仪规范。（3）言语辞令： 语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞 立其诚，所以居业也”（注：易乾文）。将诚恳地修饰言辞看成 是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：论语子路）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。 古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层 厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少 言少语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说： “可与言而不与之言，失人；不可与言
13、而与之言，失言。知者不失人， 亦不失言”（注：论语卫灵公）。说的就是这个道理。文明礼仪基本常识 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、 言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神 世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。一、仪表仪态礼仪 保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性 质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避 免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目 光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。站姿 挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交 叉在
14、胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚 位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。坐姿 入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的 左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一 下，并膝或双腿交 叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖 或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然 放在膝盖或椅子扶手上。离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响， 从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。走姿行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放
15、 松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在 中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。 遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍 交通。二、交谈礼仪 态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时 不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在 公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀 谈、耳语。对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注 意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上， 要照顾到在场的每一个人，
16、注意听取对方的话。不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后 议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。 谈话中意见不一致 时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话 题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、 侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。三、服饰礼仪 服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文 明发展的程度；着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好 的精神面貌、文化 修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方；参加 宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性；休闲场合穿着舒适自然。 全身衣着颜色一般不超地三种。男士着装男士穿着西装时务必整洁、笔挺。正式场合应穿着统一面料、统 一颜色的套装，内穿单色衬衫，打领带，穿深色皮鞋。三件套的西装， 在
