何为教育何为音乐教育

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1、何为教育,何为音乐教育 何为教育 牛店中心小学韩欣欣 生长本身没有价值吗。一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗。就算用功利尺度广阔的而非狭隘的衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗。 一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。 何为教育。教育究竟何为。教育中最重要的原则是什么。古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我发现,关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣

2、赏的教育理念列举出来,共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,忘掉了简单的常识。然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的最基本的道理。 一教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的 这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。教育即生长言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西,例如知识，灌输进一个容器。苏格拉底早已指出,求知是每个人灵魂里固有的

3、能力。当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去,苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了教育即生长的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。 生长就是目的,在生长之外别无目的,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了教育即生长，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,仿佛不朝着这类目的努力,生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长,结果必然是压制生长，实际上仍

4、是否定了教育即生长。生长本身没有价值吗。一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗。就算用功利尺度广阔的而非狭隘的衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗。而从整 个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。 二教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实 这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不该是教育的主要目的。蒙田说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调,学习是

5、为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由,但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么。 三最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间 这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而,卢梭自有他的道理。如果说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境。第一是自由时间,第二是好的老师。在希腊文中,学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间

6、体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:什么叫虚度。快乐不算什么吗。整日跳跑不算什么吗。如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。 四忘记了课堂上所学的一切,剩下的才是教育 我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,大意是:抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。 知

7、识的细节是很容易忘记的,一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。 那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说,就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式；用爱因斯坦的话说,就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说,一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了,方可承认他是受过了大学教育。 五教师应该把学生看作目的而不是手段 这是罗素为正确的师生关系规定

8、的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生,而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能,如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调:教师爱学生应该甚于爱国家和教会。针对今日的情况,我要补充一句:更应该甚于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的,明目张胆地把学生当作获取名利的手段。 教师个人是否爱学生,取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞,重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。所以,我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应，便是扩大学生尤其是研究生的权利，使其在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭,另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴,而非是否得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权利,就有让学生替自己打工的权力,否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利,在这种体制下,焉有学生不沦为手段之理。 第 1 页 共 1 页本资料来源搜集与网络和投稿，如有侵权，牵扯利益关系，请告知上传人联系删除。