《辩证逻辑的位置.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辩证逻辑的位置.doc（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 中国分类学家陈世骧先生的进化论与分类学一文，以辨证唯物主义原理剖析进化论的生物物种分类系统，为我们提供了一门具体科学概念系统的实例。从浩繁的哲学著作中探寻概念理论，远不如在这一门具体科学的概念系统中进行感悟来得实在。何新先生的进化分类学的辨证逻辑结构试图由此为突破口建立一个“泛演化逻辑”系统。两部论著堪称双壁，不仅在生物学、分类学上具有重要价值，而且在逻辑学、哲学上具有重要价值。他们的研究由生物学导向了逻辑学，通过生物分类学上两种分类方法的切实分析，阐明了形式逻辑与辩证逻辑在分类学上的两种运用，显示了逻辑学在具体科学研究中的重要指导作用。在进化分类学的分析中，辩证逻辑最抽象、玄奥的理论得到了
2、清晰、具体、通俗的解释，并为将辩证逻辑有机地纳入逻辑的系统提供了新思路。两种分类法与两种逻辑学构成联系与对比，给予人们以深刻的启发。这都可以看作逻辑认识的阶梯。本书以这两篇文章作为理解概念理论与辨证逻辑的依据，并由此探讨辨证逻辑在逻辑系统的位置。 辩证逻辑是在批判形式逻辑的基础上建立起来的逻辑，与形式逻辑是两种不同的逻辑。它们的不同在哪里?历来是个争论不休的问题。概念逻辑撇开这些争论，从新的角度来看待二者的不同。两者研究同一种思维（人类的思维）对同一个世界的反映，但在时间维度上不同。引用语言学术语，形式逻辑可以说是共时性逻辑，辩证逻辑可以说是历时性逻辑。共时性逻辑是客观世界及其事物在一定阶段的
3、状况和规律在思维中的共时性反映；历时性逻辑则是客观世界及其事物在历史长河中的状况和规律在思维中的历时性反映。从不同的角度看同一对象，结果是显著不同的。看同一个庐山，“横看成岭，侧成峰”；看同一列火车，正面看到的是一个不动的点，侧面看到的是一条移动着的线。形式逻辑与辩证逻辑看待世界，也有类似之处。 从概念理论的角度看，客观世界虽然是不断运动变化的，从无机物到有机物，从最低级生物到最高级生物，体现为连续进化的过程。但是，在地球漫长的演化历史中，一些重大地质事件造成生物大繁衍和生物大灭绝交替出现，生物进化的链条常被打断，过渡环节的物种因灭绝而被掩盖。所以在历史的一定阶段，客观世界及其事物有其相对的稳
4、定性，此一事物就是此一事物，彼一事物就是彼一事物，此一物种就是此一物种，彼一物种就是彼一物种。每一物种产生自己的类型：马生马，鸡生鸡，稻子生稻子，玉米生玉米。这个物生其类的遗传现象，使物种在一定条件下保持相对不变。事物相对的稳定性决定了事物区分的相对确定性。传统形式逻辑不以研究事物历史演化在思维中的反映为己任，而是以研究这一演化的现实结果在思维中的反映为己任。这种研究不是大尺度的历时性研究，而是小尺度的共时性研究，因此它的概念就具有相对的确定性，区分具有相对的明确性。虽然在事物或物种之间，也确实存在过渡性的种类，如文昌鱼、鸭嘴兽、阴阳人等。形式逻辑可以把它归入相邻种类，或单独立类。这些都不影响
5、概念的确定性。在这样的概念系统里，逻辑的同一律、矛盾律、排中律是现实思维中必须遵循的根本规律。离开了这些规律，人们就无法区分和认识现实事物，无法进行思维。这些逻辑规律有一个共同的前提，即“在同一思维过程中”。这个共时性前提条件，正是决定了形式逻辑属于共时性逻辑的显著特征。形式逻辑是有其客观基础的。林耐以物种的形态学特征为根据，把相似的物种合为一属，把有关联的各属合为一目，把比较接近的目合为一纲等等，建立了生物的属、科、目、纲、门的分类系统。这个系统显然是现实生物共时性反映的结构系统，它的基础就是对事物作共时性反映的形式逻辑。林耐的生物系统一直被生物学所援用，证明了这个系统的科学性，也证明了形式
6、逻辑的生命力。就是说，对现实事物作共时性认识是人们认识世界的基本方式，是科学研究不可缺少的方式，也是形式逻辑及其规律的依据所在。辩证逻辑研究世界及其事物的历时性演变发展在思维中的反映。它以世界的整个历史为时间尺度，探讨世界及其事物的历史，追踪各种事物之间联系和关系，并最终探寻出它们的同一性本原。在辩证逻辑里，世界的万事万物都不是孤立的，而是相互联系的，它们或者是本原物质或者是本原精神的变化形态或历史阶段的暂时产物。辩证逻辑还力图追寻物质与精神的统一性，唯物主义者以物质来统一，唯心主义者以精神来统一。世界事物之间的绝对差异与对立消失了，形式逻辑区分事物及其概念的逻辑规律被击碎了，而代之以气魄更为
7、宏伟的历史演化规律、对立统一规律。辩证逻辑也是有其客观基础的。进化论认为，地球上的一切生命都具有统一的起源。所有不同的生物种类，都是由一个共同种类渐变而形成的。因此，达尔文的进化论不承认有间断的、对立的生物种类。他认为，生物的一切物种概念都处于流动和发展中。各种对立的物种概念之间，都具有同一性。各种生物概念之间的界限，不再被看作绝对不变的。例如，进化论认为，鱼类是人类的祖先之一。因此，鱼类与人类这两个对立概念具有某种意义上的同一性。进化论还证明，有一些生物，它既是植物，同时又是动物。进化论的生物系统显然是生物演化发展的历时性系统，其基础是对事物作历时性反映的辩证逻辑。这倒不是说辩证逻辑产生了进
8、化论，恰恰是达尔文进化论思想产生了辩证逻辑。进化论、辩证逻辑都是得到客观事实支持和验证了的科学体系，也都是不可否定的。就是说，对历史事物作历时性认识也是人们认识世界和从事科学研究的重要方式。 两种逻辑并不是那样绝对对立和水火不容，而是有机联系的。两种逻辑历来对立的论争，其缺陷在于各自以自己的标准否定对方。辩证逻辑以历时性标准否定共时性的形式逻辑，形式逻辑以共时性标准否定历时性的辩证逻辑，两者都是不得要领的，没有任何说服力的。实事证明，两种逻辑都无法否定掉对方。因为两种逻辑在时间的维度上各有各的存在空间，并且也在时间的维度上得到了统一的契机。 在概念理论上，形式逻辑反映客观事物在一定阶段的共时性
9、呈现，辨证逻辑则反映客观事物在历史长河中的历时性演化和发展，两者存在着内在的联系。我在概念的结构一文中研究了概念的形成过程，既探讨了共时性抽象概括，也探讨了历时性抽象概括。共时性抽象概括以承认世界万物在一定的历史阶段具有确定的差异性或可区分性为前提，从而建立起多层次多支脉的金字塔式的概念系统。历时性抽象概括以承认特定事物或种类存在历史演变为前提，从而形成阶梯式概念系统。两种系统并不是毫不相干，它们的联系在于，历时性阶梯式概念系统正是共时性金字塔式的概念系统与时推移的结果。当然，概念逻辑所讨论的历时性抽象概括还是时间上小尺度的，即以特定个体事物或物种的历史为时间单位，在总体上是以共时性为基础的。
10、例如，花之为花，变成了果实便不再称为花；人之为人，人死为泥不再称为人。它所研究的运动变化没有超出个体的历史范围，还不是辨证逻辑那种以世界全部历史为单位的大时间尺度上的历时性抽象概括。但是，也不难想见，把世界本原物质或生物当作特定的集合或个体，它在历史长河中演化发展的历时性抽象概括的也只能是阶梯式概念结构系统。以生物演化为例，就可以概括为一个阶梯式结构系统。如图： 生物的各阶段上的分支系统如昆虫类、爬行类、哺乳类等都能构建这样阶梯式结构系统。这些阶梯式概念结构系统同样是生物及其分支在各个历史阶段共时性抽象概括所得到的金字塔式概念结构的总和或与时推移的结果。共时性抽象概括隐含着历时性抽象概括，历时
11、性抽象概括包括着共时性抽象概括。恩格斯指出：“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”1恩格斯在谈理论思维的时候，显然考察了它的两个时间维度：现实的维度与历史的维度。它既是现实的，又是历史的。现实是历史的现实，历史是现实的历史。一些较为成熟的科学理论都有现实的或阶段的与历史的两种理论的区分与并存。语言学比较典型，随着研究的深入，逐渐明确了共时性语言学与历时性语言学的区分。文学有断代文学与文学史的区分。其他科学也都有类似的情形。理论思维是如此，思维的概念是如此，思维的逻辑同样是如此。它们都有现实与历史的两个时间维
12、度。形式逻辑是历史横切面上的共时性逻辑，辩证逻辑是纵向历史的的历时性逻辑。历时性辩证逻辑是各个历史横切面上共时性形式逻辑的概括与总合。两种逻辑在时间的不同维度上得到了区分，也在同一根时间轴上得到了统一，从而形成一个庞大的有机逻辑系统。 人类思维是世界历史一定阶段的产物，应当具有一致性。人类的思维只有一种，相应的逻辑也具有统一性，这是两种逻辑能够统一的基础。但是，两种逻辑也不能互相替代使用。日常思维是对现实世界及其事物共时性的反映，主要运用共时性形式逻辑。所以，形式逻辑主要是在日常思维中现实使用的逻辑。辩证逻辑主要在对世界及其事物的演化作历史性考察时所使用的逻辑。两种逻辑各有所用，不可混为一谈。正如我们眼下乘坐飞机，乘坐的是现实的国产飞机，而不是莱特兄弟所发明的飞机，我们用形式逻辑确信它是飞机、而且能飞，才确定无疑地购票乘机；如果断定它既是飞机又不是飞机，既能飞又不能飞，我们就会进退失据。概念逻辑着重研究日常思维的形式逻辑，但也为辨证逻辑预留了充分的发展空间。 -1马克思恩格斯选集第3卷，第465页。
