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1、导入：驴会说话吗？会给自己立遗嘱吗？在中世纪的文学中就有这样的怪现象：有一个 穷教士，他无意间把一头死驴埋在了教会的领地，于是他遭到一位主教的控告，说他犯下了 亵渎神灵的罪过。穷教士急中生智，说是驴子生前攒下20 个金币，并立下遗嘱捐赠给教会。 那主教一听，立即改口说上帝已经饶恕了他的罪行。这是中世纪市民文学中法国的韵文故事 驴的遗嘱中的情节。故事中这个主教为得到20 个金币竟然随意改变上帝的旨意，充分 暴露了其贪婪而又伪善的本性。今天我们要讲的就是这样一个伪善者的故事。这就是17世 纪古典主义的喜剧大师莫里哀最优秀的一部作品伪君子的主人公答尔丢夫。通过上节课的学习我们已经对莫里哀的生平以及创
2、作有了一个基本的了解，这节课就通 过他的代表作品来加深对这位伟大作家的认识，领略这位作家独特的艺术魅力：伪君子是一出五幕诗体喜剧，原名叫答尔丢夫，又译为骗子(1664-1669)。 它在17 世纪上演200场，在18 世纪上演900 场，在19世纪上演约1100场至1200场，是 法兰西剧院上演场次最多的剧目。1664 年，在凡尔赛宫游园会上首次演出伪君子( Le Tartuffe) ，但只演了一次， 马上就遭到以王太后为首的反动势力的围攻，最高法院和巴黎大主教甚至明令禁演。莫里哀 不屈不挠地斗争了五年，三易其稿，向路易十四三上陈情表，这才终于获准公演，立即轰动 一时，获得极大成功。背景知识那
3、么，为什么这部喜剧的演出会有如此曲折的过程呢？这些问题还要从剧中的主人公答 尔丢夫说起，通过对这个人物的认识，我们就可以解决这些问题。首先，我们来看一下这部 作品讲了一个什么样的故事？相信大家已经看过作品了，我们就来把作品的情节简要叙述一 下：答尔丢夫是故事里的主人公骗子。他骗得富商奥尔恭及其母亲的信任，奥尔恭要撕 毁女儿以前的婚约，把她嫁给答尔丢夫。但答尔丢夫看中的是奥尔恭的续妻欧米尔，他调情 的情景被达米斯看见，可是奥尔恭在答尔丢夫的挑拨下，反而剥夺了儿子的继承权，把财产 全部留给答尔丢夫。在这关头，欧米尔巧施计谋，让奥尔恭亲眼看见答尔丢夫向自己调情的 丑态，奥尔恭终于醒悟，要把答尔丢夫赶
4、出去。答尔丢夫露出狰狞面目，他掌握了奥尔恭为 政治犯藏匿的文件，于是向国王告密。但英明的国王下令逮捕了骗子，并赦免了曾经勤王有 功的奥尔恭。 (学生回答)下面我们就通过作品里面几个典型的情节场景具体的来认识一下答尔丢夫这个人物，他 是一个什么样的人呢？(1) 第一幕第四场(p233)奥尔恭从外面回来之后，第一件事就是问“答尔丢夫呢？”桃丽娜快人快语：“他的身 体别提多么好啦。又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫啦。他晚饭吃了两只竹鸡，外带半 只切成细末的羊腿。一离饭桌，就回到了卧室，一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一 直睡到第二天早晨。他老是那么勇气十足，早饭喝了四大杯葡萄酒。”奥尔恭丝毫不
5、理会桃 丽娜对这个所谓苦修节欲的信士的嘲讽，只是一连串说着：“怪可怜的！” 由桃丽娜之口分析：在她眼中的答尔丢夫，贪图享受(2) 答尔丢夫的出场后的表现(第三幕第一场、第二场:p236、第四幕第五场：p250) (p236)答尔丢夫一出场的第一句话，就是要仆人把他苦修用的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，第一个动作则是丢给桃丽娜一块手帕，并说：“把你的胸脯遮起来，我不便看见，因 为这种东西，看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。”(桃丽娜是一个没有文化的女人， 却一下子就戳穿了他的伪善：“我没有想到，一个像你这样修炼了这么久的教徒，居然还这 么害怕诱惑，你即使把你的衣服脱光了，也不会让我动心的。”)(p
6、236)接下来的一场，他却去勾引奥尔恭的妻子欧米尔，而且还以上帝的名义为自 己辩护。(p250)第二次引诱欧米尔，当欧米尔说“我想答应你的要求，但是我感到对不起 我的丈夫，我在上帝面前感到有罪”。答尔丢夫竟然无耻地声言：“上帝如果妨碍我们的感情， 我们就把它扔掉。你的丈夫已经变成了地地道道的傻瓜，我说什么他就信什么，现实发生什 么他就不信什么”而且还说：“一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事 如果不声不响地犯个把过失是不算犯过失的。”由人物自身表现分析：贪色（3）（p236）出场（第三幕第一场）时说：“劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子好好藏起来 倘使有人来找我，就说我去给囚犯们分捐款去了
7、”。还有在教堂里和奥尔恭刚认识不久时， 把奥尔恭给他的钱当场分给穷人。但是后面当奥尔恭表示要把财产全部都赠送给他的时候， 他却说：“一切都是上帝的旨意，应该遵从”坦然接受奥尔恭的赠与。（第三幕第七场p241） 在克莱昂特劝告他时，还冠冕堂皇地说：“世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓我 之所以会接受这份财产，是怕这份产业落到坏人手中。（第四幕第一场p241） 前后矛盾的行为：贪财有这三个方面言行不一的表现之中我们可以认识到，这是一个极其虚伪的人，他口中 口口声声对上帝的信仰不过是假虔诚而已（与驴的遗嘱中的主教一样）。这个骗子最大 的特点就是他在骗人的时候，先把自己也骗了。他心里也相信他的虚伪是
8、真实的，自己从来 没有做过的事，在他说的时候，就像他自己真正做了一样。这种虚伪是深入骨髓的。剧中还有一个很典型的场景（第三幕第六场p238）：在他调戏欧米尔的情景被达米斯看见后，达米斯挺身而出，向父亲揭露了答尔丢夫的 丑行。这时候，我们会感到答尔丢夫的处境已经很糟糕：这个骗子要完蛋了。答尔丢夫是怎 样为自己辩白的呢？我们想，答尔丢夫应该矢口否认，利用奥尔恭对他的信任，把所有的事 情推掉，说那是栽赃、是诬陷，要求奥尔恭信任自己。可是我们舞台上所看到的答尔丢夫令 人颇感意外。奥尔恭听完儿子的叙述后，有点生疑：“我刚才听到的话是真的吗？”他用这 样的话来质问答尔丢夫，答尔丢夫怎样回答的呢？“是的，老
9、兄，我是一个坏人，一个罪人， 一个不讲信义、对不起上帝的可怜的罪人，一个世上从未见过的穷凶极恶的人。 我的生命 只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的。我看上天有意惩罚我，才借这个机会考验 我一番。别人加给我的罪，罪名即使再大，我也决不敢自高自大来替自己辩护。相信别人告 诉你的话吧，大发雷霆吧！把我当作罪犯，赶出你的家门吧！我应当受到更多的羞辱。这一 点点，根本算不了什么。”听听，当人家说他调戏了一个女人的时候，他没有辩白，反而说， 他是一个坏人，他的坏远比这厉害得多。这叫做以退为进：他给自己戴了许多大帽子，让人 家觉得自己是一个每天都在忏悔罪行的人。但是在这一堆大帽子的下面却轻轻的否认了
10、事实 本身，也就是说我该受各种惩罚，但调戏欧米尔的事是没有的。这只是因为上天为了惩罚我， 把不属于我的罪加在我身上来考验我。他对奥尔恭说“把我当作罪犯”、“把我当作背信的东 西、无耻的东西、恶人、强盗、凶手看待吧！”注意，他用的是“当做”而不是一个简单的 “是”。这种辩驳，既抹掉了罪恶，又显出高高的圣徒姿态。当奥尔恭联想到他为捏死一个 跳蚤都极其痛苦时，他会怎样来理解这段话呢？他觉得自己的儿子实在可恨，这样来欺负一 个极好的、每天都在忏悔的圣徒。答尔丢夫以守为攻，使得奥尔恭认定答尔丢夫蒙受了不白 之冤，尽管答尔丢夫给自己泼了那么多脏水，在奥尔恭看来却是圣水，答尔丢夫的形象在他 心目当中更加高大
11、了，于是将儿子赶出家门，不仅剥夺了儿子的财产继承权，还写下契约把 全部家产赠送给答尔丢夫，并且让他和欧米尔“要更加亲近”，又决定当天晚上就让答尔丢 夫和玛丽亚娜结婚答尔丢夫打了一个精彩的大胜仗。我们知道，基督教义的特长就是“忍耐”，对别人横加给你的一切打击、诬陷、侮辱都 要“宽恕”，“不要动怒”，“别人打你左脸，你把右脸伸过去”。这种巨大的超人的忍受力折 服了众多的凡夫俗子，使被他们嘲笑侮辱的对象变得高大起来，而自己反而渺小可怜了。这 是基督教历史上的光荣。但是，自尊之心人皆有之，违反常情的忍耐本身就是一种矫情，带 有做作的意味。答尔丢夫却又明明白白的告诉我们，这种忍耐力的背后潜藏着人性中并未
12、毁 弃的贪婪和庸俗。在这个伪君子那里，真诚的忍耐和宽恕已经堕落为贪婪与色欲的攻防武器 了。在善与恶的交战中，“伪善” 是一个不可缺少的媒介。从这个意义上说，只要存在着善 与恶的斗争，就有伪善存在，就有答尔丢夫式的人物。现在，我们用一个词来概括答尔丢夫的形象，那就是“宗教伪善者”（驴的遗嘱中 主教宗教外衣下的罪恶勾当）。答尔丢夫这个形象是莫里哀最高的艺术成就之一，由于 这一形象的典型概括性，答尔丢夫一词在法语中已经成了“伪君子”的同义语。那么现在我们就知道了为什么这部戏剧的上演会如此曲折了因为这部作品刺痛了 那些宗教反动势力。在序言中，莫里哀坦言：“这出喜剧，哄传一时，长久受到迫害，戏里 那些人
13、，有本事叫人明白，他们在法国比起目前为止我演过的任何人，势力全大。”而“戏 里的那些人”就是指天主教会。17 世纪的法国，天主教是国教，有权有势，教会打着上帝 的旗号进行思想统治，在伪善的宗教外衣下掩藏着狠毒、荒淫、贪婪等重重罪恶。而莫里哀 正是从这里开刀，切中时弊，揭露了宗教伪善的欺骗性和危害性，触到了反动势力的痛处。这一内容就是通过故事的主人公答尔丢夫这个由外省流落到巴黎来的、自称是最虔 诚的基督徒的宗教骗子展示出来的。莫里哀通过这一典型揭露上游社会中普遍存在的伪善习气，矛头直指封建教会。答尔丢 夫是伪善恶习的代表人物。是一个披着宗教外衣而从事罪恶活动的恶棍。他的伪善就表现在 （前面所分析
14、的：言行不一），当着奥尔恭的面他表现得无比的虔诚与谦恭。他每次在教堂 里都跪在奥尔恭的面前，专心致志地祷告上天。奥尔恭走出教堂，他总是赶在前头，献上圣 水。奥尔恭打听到了他的生活贫穷，送钱而他，他总是当场散发给穷人。一次在做祷告时， 他弄死了一只跳蚤，事后直骂自己罪孽深重。正因为他的这些虚伪的表演，才使得不辨真伪 的奥尔恭误以为他是一个虔诚的修士，执着地要把自己的女儿嫁给他，把自己的全部家产托 付他，把危险的秘密告诉他。在遭到达米斯的揭发之际，他装出无辜的样子，反而说这是上 帝借这个机会对自己的考验，别人无论如何诬陷，自己也应该忍受。这样骗人的行径更加强 了奥尔恭对他的信任。但是戏剧并不是简单
15、地写出了宗教人士的伪善，如果仅仅是停留在对伪善的揭露的话， 那未免还过于肤浅了。莫里哀的伟大之处在于，通过答尔丢夫的表演写出了他们的危害，即 他们披着宗教的外衣，实际上干的却是不可告人的卑鄙勾当。剧本的目的不是进行简单的道 德批评，而在于揭露这种伪善背后卑鄙的目的以及它可能带来的危害。针对的是封建反动势力，路易十四又为什么会获准演出呢？（作品内容）第一，剧本打 击了教会，却歌颂了王权。戏剧冲突的最后解决，就靠国王铲除了恶人。第二，法国当时仍 存在教会与王权的矛盾，路易十四想进一步削弱教会势力，此剧对他的宗教政策有利。第三， 路易十四保护戏剧，与莫关系不错。还有疑问的地方，提出来，共同讨论。思考
16、题：1、答尔丢夫形象及其意义。2、莫里哀塑造典型的独特方式。戏剧的结构安排是紧紧围绕着人物来进行的。第一、二幕时，作家故意不让答尔丢夫出场， 而是通过其他人物的活动，介绍他的为人与过去，让观众初步了解他的性格，第一场家人争 吵是因答尔丢夫而起，奥尔恭不顾妻子的病情，一味地关心答尔丢夫，一方面可让观众了解 到奥尔恭中毒之深，同时也可领悟到答尔丢夫伪装之巧。有了这两层的铺垫之后，为下一场 人物的登场入室做好准备。莫里哀在剧本的序言中这样写道：我在处理上，不但采取各种预防步骤，而且还竭尽所能，用一切方法和全部小心，把伪 君子这种人物和真正的信士这种人物仔细区别开来，我为了这样做，整整用了两幕，准备我 的恶棍上场。我不让观众有一分一秒的犹豫，观众根据我送给他的标记，立即认清他的面目， 他从头到尾，没有一句话，没有一件事，不是在为观众刻画一个恶人的性格，同时我把真正 品德高尚的人放在他的对立面，
