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1、关于师说教案 关于?师说教案一、教学目标一树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风尚。二掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经12个文言常用实词；学习“之、其两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受授、不否两个通假字。三学习名词、形容词的意动用法。四学习正反比照的论证办法。五掌握有关“说的文体知识。二、重点、难点分析一本文的层次结构是怎样的？二有关疑难词句的解释。三“说是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？四试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原那么等方面的精辟论述，体会其深刻含义。五为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，
2、非吾所谓传其道解其惑者也？六本文是怎样进行比照论证的？七怎样认识本文的进步性和局限性？三、教学过程设计一明确教学目的参考教学目标。二导入新课。从初一学过的?论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之导入。三作者介绍结合注释。韩愈768824字退之，唐代河南河阳今河南孟县人，驰名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎现河北省昌黎县韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文
3、以载道、“文道结合的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物、“言贵创新的优秀散文，坚定摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地激励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的根底。韩愈着有?昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因尔后世尊他为唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石之首。?师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗
4、元很推崇这篇文章，在?答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说，因抗颜端正容貌而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，?师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和规范，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。四解题。板书课题。指出题目不是“说说老师的意思。“说是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说比“论随便些。初中学过的?蛇者说、?马说等等都属“说一类文体。“说，古义为陈说和解说，因而对这类文体就可按
5、“解说的道理来理解。所以?师说，即“说师，意思是解说关于“从师的道理，下面一篇课文?问说就是解说关于学习中“问的道理。刚刚说过，当时社会风尚不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。五指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1.读准以下多音字或形近字的读音。句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong读书du不能bu传道chuan沉着cong聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡2找出以下合成的双音词。学者句
6、读百工六艺3指出以下加点词的古今义。古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校4讨论重点文言词的意义和用法。1师课文中出现26次，它的含义和用法如下：作名词，有两种情况：作“老师讲古之学者必有师作专门技艺人讲巫医乐师百工之人作动词，有三种情况：作“学习、效法讲吾师道也“师道，动宾关系巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣“师道，偏正关系作“以为师讲意动用法下面专讲2之课文中出现25次，它的用法如下：作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类、“这些
7、郯子之徒巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到、“往吾欲之南海3其课文中出现17次，用法如下：作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾他惑而不从师，其为惑也，终不解矣那些复指，作主语古之圣人，其出人也远矣他们作兼语余嘉其能行古道他作定语夫庸知其年之先后生于吾乎他们的作语气副词，有两种情况：表猜想圣人之所以为圣其
8、皆出于此乎大略表感慨今其智乃反不能及，其可怪也欤多么5分段。写出段意，指出本文中心论点和分论点。六学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，根本格式是：名、形动宾以十宾十为十名、形动，示例：吾从而师之名词以为师渔人甚异之形容词以为奇异巫医乐师百工之人不耻相师动词以为耻七朗读课文。读准字音，读清句读，读出语气。八研读课文结合理解重点文言实词及疑难词句。学生试译、讨论，教师重点点拨。1本文运用怎样的办法论证中心论点的？1分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点
9、：古之学者必有师。“古指两汉以前，“学者指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者为典范来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也，句中的“所以是两个单音词。“所具有代词性质，“以是介词，构成“以所介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所指代“老师，译为“他，“以译为“靠。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。句中的“道，包含“仁、“义等具体内容
10、的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业就是下文的“六艺经传；“惑就是上述“道和“业中的疑难问题。第三层：背面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师规范，凡先闻道者，都可以为师。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾字，句中“亦作若关系的连词“如果讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？句中“庸和“乎表示反诘语气，“知是“管、查究。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？第五层：归纳上文，提出从师的原那么：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。“无作条件关系的连词“无论讲，“所存，名词性所字结构，译为“地方句中“道
11、之所存作主语，“师之所存作谓语。全句译为：“无论地位上下贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这里作者叙述了不耻下问、能者为师的进步思想。2分析第2段：1说说这一段与第1段是怎样联系的？第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的规范。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风尚，从背面论证第1段所提出的观点，表明从师的必要。2这段文字运用怎样的论证办法？这段文字运用正反比照的论证办法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道的“道指风气；句中两个“也，表示停顿。第二层：针对时弊，从三方面比照，剖析“不从师的症结。先以“今之众人与“古之圣人作
12、比照：四个“圣和四个“愚的词性有两种：一种是形容词，是“圣明或“愚昧的意思；一种是名词，是“圣人或“愚人的意思。“其皆出于此乎？是反诘句，“此指代“从师与否。作者在这组纵向比拟中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师与“其身那么耻师作比照：“授之书的“书，指文字、书写；“句读指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉是主谓语“合说的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，倒去问老师；有的人不能解决修身、治国的疑难问题，却不向老师请教。作者在这组自身矛盾的比照中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否认。最后以“巫医乐师百工之人与“士大夫作比照：“道相似的“道，指道德、学问，“足，是
13、程度副词，“足以，“很的意思。“其可怪也欤，是带挖苦语气的感慨句。作者在这组横向比拟中，对不从师的言行加以描述，并发出带有挖苦语气的强烈感叹。本段运用正反比照论证办法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。3分析第3段：第3段与第1段关系怎样？这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。第一层：提出分论点，圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“
14、弟子不必不如师，术业有专攻的结论.4.分析第4段：作者为什么称誉李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文指先秦散文。“不拘于时的“于相当于“被。“作?师说以贻之，句中“贻现在称为“赠送，“以在两个动词之间，作连词，相当于“来。这段点明作者作?师说的缘由，树立“不拘于时、“能行古道的典范，总结全文。同时“不拘于时呼应第2段，“能行古道呼应第3段。2本文语言上有什么特点？I整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。示例，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎那么是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，又都是排偶句。3一个意思，多种句式。第2段一连用了二个比照，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风尚，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也，否认、责备语气；第三句“巫医乐师
