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1、明月清泉自在怀（孙见喜）阅读答案 明月清泉自在怀 孙见喜读王维的?山居秒暝时年龄还不，想像不来“松间明月高洁，也不懂得“清泉石上是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致那么更含糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流，也能时常获得师长称许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维?山居秋暝的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚
2、至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照式的“超脱，只不过是少年时代“为赋新词强说愁的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，
3、万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带领外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？王维实在是唐朝的爱因斯
4、坦，他把山水景物参悟得则透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？确实，“空山是一种胸襟。“新雨是一种态度，“天气是一种环境，“晚来瞬间的境地遇。“竹喧也罢。“莲动也罢，“春芳世罢，“王孙也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭的精神财富。“明月松间照，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想
5、这是物质的发明，更是精神的明月清泉。1. 作者理解王维的诗?山居秋暝经历了哪几个阶段？答： 2. 作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？答： 3. 文中划线的句子有什么深刻含义？到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘。 什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。 4. 以下对这篇散文的赏析，不正确的两项是4分【】【】A. 本文通过对王维诗的理解过程，叙述了作者对人生的体验和感悟。B. 文中“诗人的神韵和学者的品性指的是王维诗的魅力和他的品德。C. 作者主张要发明丰盛物质财富，也要有高尚的精神境界，二者并重。D. 作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题。?明月清泉自在怀1.主要经历了三个阶段：少年时代未读懂；青年时期自以为读懂了；成年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后才读懂。每一点2分，每点中要答也出时间和读的情况才能得2分2.作者的目的是赞赏它们自我修复、自我完善的气度和胸襟。4分。答也“自我完善给3分，语句叙述完整给1分。假设只答出“自我修复或“自我完善的给1分3.木中的祖宗从大自然中汲取营养，培养情操。追求物质享受的人最贫穷。4分，每一句2分，意思对即可 .
