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1、现代性的发生The occurrence of Modernity目录一 什么是“现代性”1. 现代的多维度解释2. “现代性” (modernity) 一词的出现3. “现代性”概念的时间变迁4. 当下“现代性”的几类概念 二 “现代性”的时间流程1. 笛卡尔和现代性的缘起(十七世纪)2. 卢梭、康德和启蒙运动现代性的第一次激变(十八世纪)一 什么是现代性毫无疑问，现代性是西方现代文化的核心所在1. 现代的多维度解释：史学角度：“近代”的同义词，指西方文艺复兴以来，直至二十世纪上半叶。 思想史:十七世纪以后的事情。拉丁文modo现代：意指当下、现时，以同过去和将来分开来。2. “现代性” (
2、modernity) 一词的出现1627 年版的牛津英语词典，意思为“现时代”，只具有形容时间的概念， 并没有今天所具有的复杂深邃的哲学意义。3. “现代性”概念的时间变迁十七世纪笛卡尔时代，法语中的temps moderne是一门方兴未艾的新科学运动， 它的核心是数学，期望以数学的原理解释社会和宇宙。十八世纪，指启蒙运动，关注人权和社会解放。（哈贝马斯谈到现代性是一个 未尽的事业，指的就是启蒙运动）十九世纪，主要指的是工业化运动。二十世纪，反过来变成了对工业化反思的一种抗议，站到了科学和技术的对立 面上。4. 当下“现代性”的几类概念从一开始，现代工程就继承了理性的两种概念：a. 技术一一工
3、具理性，笛卡尔：“让我们自己成为自然的主人和拥有人。”b. 道德实践理性，它强调唯有道德和实践才是真实的。“古典现代”的特点：从笛卡尔到康德，从边沁到圣西蒙，以及从约翰洛 克到JS 穆勒，他们坚信，只有把理性之科学一技术用途的能量充分释放 出来，才有可能达到道德和政治的自足，一边是自然的自律和把握，一边是道 德进步和科学发展，两者不但契合无间，而且先者决定后者。一种文化形式：以文化为意义和意识的社会生产和再生产，为社会意义和意识 的生产、消费和流通的过程。尼采和马克思韦伯：历史上笼罩在神圣光彩里的理性，从根本上说体现的是 种工具性质，期望在最大程度上把握和征服自然，从而压迫人性，使人为物奴 役
4、，本应为人所用的科学，反客为主，倒过来成为至高无上的权威。韦伯：“现 代性的铁屋子”霍克海姆和阿多诺：启蒙辩证法作为现代性的遗产，在把理性客观化的同时， 一样也客观化了理性的主体。5. “现代性”的空间概念现代性的概念不过具有时间的涵义，同样也具有空间的涵义。有人就指责说它曾经是西方帝国主义殖民扩张的漂亮旗帜，是文化帝国主义 堂而皇之的暴力借口，故在后现代风起云涌的“少数人话语”之中，它被解构之 余开放自身，日益呈“混血”（hybrid）状态，如“后殖民反现代”、“现代性的 反文化”等，这是一个复数的递增图景。二“现代性”的时间流程：笛卡尔和现代性的缘起(十七世纪)“理性世纪”的诞生勒内笛卡尔
5、(15961650),现代哲学之父，科学家、数学家、哲学家。时代背景：传统与革新发生大冲撞的时代，十五世纪的地理大发现、十六世纪的宗教改 革、十七世纪的科学革命。人类生活在与日俱增为机器支配而非自然支配。 天赋人权替代君权神授。商人就要替代土地贵族。 城市即将成为离乡背井外出谋生者的家园，信仰将要萌生于出版机构、图书 馆甚至街头，而不再是父母、王公或者教会的专利。天文学家发现地球并不是宇宙中心，同宇宙的基本结构建立起怎样一种可信 可靠的认知关系成为哲学思考当务之急。著作及观点：笛卡尔的第一哲学沉思录“我思故我在”(cogito,egosnm)，使理性和思考第一次在哲学史上成为哲学的主体。163
6、7 年，笛卡尔论方法，使数学公式成为普遍真理。斯宾诺莎，推广“几 何化”伦理学。霍布斯将笛卡尔的方法用于政治学。他们相信人生的意义，是运 用理性来掌握真理，在物质上和精神上重构人类社会。2卢梭、康德和启蒙运动一一现代性的第一次激变(十八世纪) 让雅克卢梭(17121778), 法国启蒙运动著名思想家，现代性 的批判哲人(伏尔泰、孟德斯鸠、 狄德罗) 著作及观点:a. 1750 年论科学与艺术中， 将现代文明与原始社会对照，得出 的结论是科学和艺术的进步并没有 改善社会风尚，反之是是人的生活 更为复杂，而使人类堕落更深，是 人类不幸的最大因素。b. 1754 年论人类不平等的起 源，集中讨论社会
7、平等问题，认为 在“自然状态”下，人人都可以享 受大地的果实，生活简单而思想纯 朴，无论善恶，没有斗争。人奴役 人是出现在私有社会之后，人类原 始的善德由此被蒙蔽起来。而政府的出现更加深罪恶，促进了不平等，故只有摧毁政府，人类才可能回到原始的自 然状态，重新恢复平等。c. 他的激烈立场莫若说是在现代文明的语境之中，来探求原始社会的那一种 人类之间的平等关系。人类的进化和发展史，就是文化对自然进行补充的历史， 而且到后来，这晚到的文化干脆就反客为主，替代了那先已存在的自然。康德(17241804),德国启蒙思想家 现代性通过康德，公认首次有了比较系统的 哲学形态。著作及观点：a. 1784 年什
8、么是启蒙，给启蒙下的定 义：启蒙就是人类从他加诸自己的不成熟状 态中摆脱出来。不成熟状态是指没有别人的 指导，人就不会使用他自己的理解力。这当 中的原因不是因为缺少理解力，而是因为离 开他人指导就缺乏果断和勇气来运用它，这 一不成熟状态就是人加诸自身的了。故而， 启蒙运动的座右铭就是：敢于聪明！敢于使 用你自己的理解力！b. 他认为此类启蒙唯一需要的就是“自由”：这里所说的自由不是别的，而 是让公众来运用各人自己的理性。不用说这是培养独立思考的能力。c. 理性的公共使用与私下使用：理性的公共使用是指有识之士向整个阅读公 众发言，这里的“有识之士”只是一种姿态，任何人只要有勇气，都可以但当这 个
9、角色。理性的私下运用则是指位于特定公职岗位或出任官员的人，如何来使用 自己的理性，这里是如何履行职守的问题。在康德看来，理性的私下运用对启蒙 的影响大大小于鼓吹自由思想的公共领域传播活动。d. 福柯(19261984),法国哲学家，思想系统历史学家将现代性界定为一种态度：我自问，人们是否能把现代性看作一种态度而不 是历史的一个时期？我说的态度是指对于现时性的一种关系方式：一些人所做的 自愿选择，一种思考和感觉的方式，一种行动、行为的方式，它既标志着属性也 表现为一种使命。当然，它也有一点像希腊人叫做“et hos ”的东西。简而言之， 它就是一种特殊的哲学气质，即批判的精神。e. 在康德看来，
10、主体的认知能力是在于它先天直观上运用时间和空间来认知 世界，同时主体把先天的感性和知性形式同经验元素两相结合，来对客体进行建 构先验认识思维模式感性直观形式的时间和空间，成为理性认识的基础，时间和空间并不是由 经验而来的。我们对外在事物的感知，必然要将对象置于一定的时空维度之中。 这个思想对于美学来说至为重要，在一些后现代美学家看来，以感性形式作 为研究对象的美学，实为思辨认知的基础所在。f. 康德的道德哲学也是一种先验结构，即先天直观上的人类心中自由意识自 我立法与社会道德经验两相结合。g. 康德构建了科学认知和道德行为这一现代社会两大领域的先验条件。哲学之树：http:/www.hkbu.edu.hk/ppp/TPCH/王飞凌：制度，现代性与现代化http:/
