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1、课后巩固梯级演练检查我的基础1.下列加点字注音有误的一项是（） A.胡同（tn）怅望低徊（hu） 眯眼（m）B.腌萝卜（yn） 安分守己（fn） 约鸡蛋（yo） C.房檩（ln） 安土重迁（hn） 敷衍（f） D.国子监（jin） 婚丧（sn） 喧闹（xun）解析：C项“檩”应读“ln”。 答案：C2.下列词语中，没有错别字的一组是（） A.以鸟汇友 衰草离披 天翻地覆 深恶痛绝 B.不约而同 街坊里道 奉公守法 供人凭吊 C.伥望低徊 独门独院 天坛城根 记忆犹新 D.历历在目 半途而废 莫衷一是 通霄达旦 解析：A项“汇”应为“会”；C项“伥”应为“怅”；D项“霄”应为“宵”。答案：B3.
2、下列句中加点的成语使用不当的一项是（） A.旅居国外已30年的张老先生思念故土，思念亲人。最近，他写信给家乡的政府部门，表达他安土重迁的愿望。 B.不改变陈旧的教育教学观念而企图通过教材的修订来提高学生的语文素质，这种“拆了东墙补西墙”的做法对于改变语文教学的应试现状是无所裨益的。C.如果学校缺乏正当程序武断地处分学生，学生只有逆来顺受的份儿，就既有可能造成处分的不公正，也很难达到惩前毖后的教育目的。 D.在美国军方看来，最合理的世界秩序，就是绝大多数国家安分守己，在美国划定的刨食范围里找找东西吃，不同国家吃不同的东西，有人吃石油，有人吃衣服袜子，有人吃电视机电冰箱，等等。 解析：B项“拆了东
3、墙补西墙”喻修修补补或顾此失彼，处境困难。此处应用“换汤不换药”。 答案：B4.下列句子中标点符号的使用，有错误的一项是（） A.北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。 B.偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。C.或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛）”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 D.这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有
4、！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！” 解析：C项，“会鸟”加引号，括号内容为对“会鸟”的解释。 答案：C5.下列句子中，没有语病的一项是（） A.为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。 B.要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。 C.此事一再警示我们，依法治国，切实维护和实现好人们群众的根本利益，是我们办事的根本。 D.四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。解析：A项中“川”即河流，成分赘余。C项“维护和实现”与“根本利益
5、”不搭配。D项“准确”与“敏锐”应互换。答案：B6.下列各项中与“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”所用手法完全一样的一项是（）A.人闲桂花落B.夜静春山空C.鸟鸣山更幽 D.潮平两岸阔解析：C项与例句都属于以声衬静的写法。答案：C剖析精彩文段阅读下面的文字，完成712题。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的
6、，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是洒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；
7、或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
8、他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我的小说八月骄阳里写到“文化大革命”，有这样一段对话：“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟下黄土似的，简直的。分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。”我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很
9、生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同
10、的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。1993年3月15日7.“北京人易于满足”一段，主要采用哪几种描写方法？“大白菜文化”指的是什么？参考答案：白描、语言描写。指北京人易于满足，对生活的物质要求不高的文化心态。8.为什么“北京的市民文化，就是指的胡同文化”？参考答案：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体。9.结尾一句表达了作者怎样的情感？参考答案：表达作者对封闭文化渐离的怅然告
11、别，对现代文化到来的期望呼唤。10.胡同文化的语言，有的朴实，有的典雅，两者相互结合，富有表现力。下面各项对其丰富内涵的品味，有误的一项是（）A.虾米皮熬白菜，嘿！这句话活画出老北京人居家过日子的俭朴与满足心情。大白菜，便宜，能贮存；加上廉价的虾米皮，能起鲜味，荤素搭配得当；再用“熬”这种烹调方法，有滋有味，挺下饭，所以北京人很欣赏这道家常菜。一个“嘿”字，含蓄着不尽滋味。 B.睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！ “别烦躁，别起急”，对上文“忍”和“耐”作了具体注脚，注得准，模拟得神形酷肖。“眯着”，画出了老北京市民那种不管闲事的心态。“眯着”这词说得极是精彩，故作者来一句“真有
12、你的”的赞叹。 C.西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 这句话典雅。“西风残照，衰草离披”，在古诗词中常见，有时形容皇宫或贵族之家的没落。作者借用来象征胡同和胡同文化的行将消失，具有书卷气。D.再见吧，胡同。 这句话看似平淡、普通，却包含着作者对胡同及胡同文化的复杂感情，表现出作者对封闭文化的怅然告别，也有对现代文化到来的期盼呼唤。 解析：B项对“眯着”一词分析有误，“眯着”虽是双目微闭，但知觉活动未息，画出了老北京市民那种既有忍耐性又有警觉性，既不想管闲事又想了解究竟的心态。答案：B11.下列对全文的分析，不正确的两项是（） A.北京胡同人们的生活方式安宁、平和、闲逸、恬淡，讲究“处街
13、坊”“懂礼数”和睦友爱深入到生活中的每一个细节。 B.文中写北京人的饮食习惯，反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。 C.胡同文化有封闭守旧的一面，在商品经济大潮中它必定要淘汰，作者清醒地认识到了这一点。封闭文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满足会变得愈来愈不容易，这时“忍”就成了维持这种文化不可缺少的心理基础。 D.作者为表现北京胡同的衰败、没落，运用了列举实景、对照映衬、欲扬先抑、借景衬托等写作方法。 E.从全文看，作者对北京胡同文化持一种批判态度，但看着胡同的照片，却不禁产生怀旧情绪，甚至伤感怅然。表
14、现了作者对胡同消失，市民知足常乐心理渐离的遗憾和留恋。 答案：AD12.胡同文化的内涵是什么？在对胡同文化的叙述中，流露出作者什么样的感情？（开放性试题。）参考答案：（提示）作者说：“胡同文化是一种封闭的文化”；“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”；“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”；“北京胡同文化的精义是忍。安分守己，逆来顺受”。这些话处于各段之首，从抽象到具体地介绍了胡同文化的内涵。作者对胡同文化是非常了解的，这种了解首先表明了作者对它的喜爱之情。他推荐胡同文化中的知足常乐、随遇而安、安分守己等，但他对这种封闭性的小市民文化，并没有完全沉醉其中，而是怀着一份清醒，他知道时代大潮下这
15、种文化必然要衰落下去，遭到淘汰。作者对于正在消失的胡同和胡同文化，给予了理解，表达了无奈，他知道这是下层贫民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，无力抗争的文化，他虽然在理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀恋的。综合拓展提升阅读下面的文字，完成1317题。 广义的文化指的是人类的一切创作，作为人类最伟大的创造物之一的语言，也是文化的一个部分。通常人们把语言当作制度文化。作为一种制度文化的语言符号，它是人们后天习得的，是整个社会集团所共有的。 但是语言本质上又区别于其他文化。这表现为它同时又是文化的载体，它记录了人类文化，它本身就是一个人类的文化世界。语言和文化是相互影响和制约的。一方面，文化影响和制约着
