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1、在台湾民众什么病要去看中医？2012-05-05台湾一本叫常春月刊最近一期有专题报道是：“为什么要看中医”？过去，无论是在中医门诊或坊间的中医诊所 中，大多不采分科医治，现在，随着看中医的人数愈来愈多，台湾许多中医院为了就医方便，也渐渐朝向西医的分科方 式，大致分成内、外、妇、儿、针、伤等六科，对于疾病的诊断与医治，则是利用“望闻问切”的诊病方法，并以“砭针灸 药”为治疗方式。许多人以为中医的药效慢，不能马上解除症状，误解急症的患者不适合看中医。对此，台北市立联合医院中医医疗 部中西医师陈建宏不以为然，他说这样的观念其实是错的，“中医也有对付急症的药物及治疗方式，这与疾病的种类与 特性有关。”
2、就以感冒来说，只要诊断正确、对症下药，只要吃13天的中药，症状都能有所改善并解除，“只是大家不知道感冒 也可以看中医，”反而是一些慢性疾病或者因机能退化所导致的疾病，病患可能在看过西医后无效，才愿意给中医治疗， 也因此会有此错误的认知。根据台北市立联合医院中医院区2010年对就诊人数所做的统计调查显示，在临床上，看中医较集中的科别，若不分 性别，前5大热门疾病分别为：1 过敏性疾病（如过敏性鼻炎、气喘等）。2 软组织疾病（如肌肉疼痛、肌肉发炎等）。3 自主神经性疾病（如压力造成的失眠、疲倦、倦怠等）。4 功能性消化道疾病（如胃痛、便秘、腹泻等）。5 关节性疾病（如关节炎、风湿性疾病）等。陈建宏
3、指出，过敏疾病会排名第一的主因，多半是民众对西医的治疗效果有疑虑，或者对西医的用药所产生的副作 用不放心（如担心使用类固醇），或者为能达到改变体质而求助中医。此外，由于中医对上述5大热门疾病的治疗手法不只是单纯的药物治疗，还有针灸、药饮及食疗等，甚至有敷贴的 方式，可以适应不同需求的患者。陈建宏说，从中医师的角度来看，一般会来看中医的民众，可大致分成两类人，一种 可能已在西医求治过，但效果不好而来求诊，也有少数人是对西药的味道或副作用无法接受而来，其余则多为辅助角色， 希望能达到改善体质的功效。中西医治疗疾病各有优劣，现在亦有许多病症采用“西医辨病、中医辨证”的中西医合并治疗方式，以收截长补短
4、、 相辅相成之效。以癌症化疗患者来说，已有相当的临床研究证实中西医合并治疗，可以降低化学治疗的副作用，达到较 好恢复效果与改善患者的生活品质方面，而现行结合中西医合并的治疗方式，临床上则以处理各种慢性疼痛病人，或对 许多致病原因不明甚至复杂的病人居多。陈建宏提醒，在工作压力及生活紧张下，绝大多数民众都出现“亚健康”状态，“总是觉得怪怪的，但又检查不出疾病 时，这时最适合看中医。”他建议，对于中医效果仍有疑虑的民众，可采取分阶段的中西医合并治疗方式，例如，对于 不适合开刀的患者，可以先以中医调整身体，等体质调养好之后再去西医看诊、做检验或开刀，对疾病的治疗效果来说， 将可达到加分的功效。中医与西
5、医的关系 （附：哪些病适合看中医）关于中西医之间的关系，台湾陈立夫先生的一番话可谓见解精辟、高瞻远瞩：“中西医二者一从致广大入手，一从 尽精微入手，各得真理之一半，前者其方法近王道而慢，后者近霸道而速，各有其长处，苟能精诚合作，爱其所同， 敬其所异，则世界完整之新医学必然产生，造福人群必无限量。”可以说，中医走的是综合的道路，西医走的是分析的 道路，两个刚好互为补充，应该是矛盾的一对。道德经云：“长短相形，高下相倾”，正是哲学的观点：矛盾的双方 既对立又统一，相互依存，互根互用，在一定条件下甚至还可以彼此转化。明白以上道理之后，勿再贬斥攻诘，择其擅 长而用之可也！那么我们一旦偏离健康轨道，该通
6、过中西医哪一种方式重归正道呢？如何选择？先把思路和宗旨介绍给大家：急则 用西，缓则用中，难则中西医结合；中医要精，西医要新，耐心与信心相结合。一般先中后西，能中不西，能吃药不打 针，能打针不输液，能保守治疗不手术。有人曾说：西医的主要长处在于诊断、防疫、手术、抢救四个方面，除此之外则应首推中医。我基本赞同，但诊断 和抢救两个环节却绝对不能抹杀了中医的能力和功劳，因为中医虽然诊断器质性疾病逊于西医，但诊断功能性疾病却一 枝独秀（西医对功能性疾病几乎是一筹莫展、束手无策），而且在抢救方面亦自有殊功，如山西灵石李可著名老中医在 缺医少药的农村用中医药成功地治愈了千余例心衰重症，并使百余例现代医院已发
7、病危通知书的垂死病人起死回生。关 键不是中医行不行，而是个人行不行，是应用的人有没有掌握中医精髓？你的水平就能代表中医吗？你一个人就能代表 中医吗？能这么大胆吗？要记住山西省中医研究所附属医院刘崇德老中医的教导：“世界上没有治不好的病，只有我治 不好的病；没有治不好的病，只有我现在治不好的病。”满怀着热血和赤诚，焚膏继晷，孜孜不倦，去努力攀登医学的 巅峰！因为现代社会人们生活节奏加快，脚步匆忙从而心理浮躁，凡事多看眼前而无暇顾及长远，为了避免麻烦且少耽误 时间，就医已经尽量趋于西医了（也有中医整体水平下降的因素在内），所以笔者才在此强调中医与西医各有所长，亦 各有所短，呼吁有针对性地选择医疗方
8、法，以免贻误治疗时机、伤害阴津阳气、浪费精力财力。由于前贤论述已详，不 再赘言，请参看相关文章于下：中医与西医的本质区别究竟是什么 摘自养生的智慧西医在治病，中医在治人木头可以长蘑菇，但是不是所有的木头全长蘑菇呢？木头只有在一个特定的环境下，它才能长出一个蘑菇来。如果 这个环境不变，你摘掉这个蘑菇，这个蘑菇肯定还会再长出来，你如果把一个长了蘑菇的木头放到伊拉克的沙漠里，你 看它还长吗？它肯定长了也会缩回去。前面我们提到过，人类不可能在一个纯之又纯的环境里生活。大自然不论什么细菌病毒还是人和动物，都给予生命 的权利，给我们人类生命的同时，也给细菌病毒同样生命的权利，那么你这儿既然有了细菌和病毒，
9、为什么不得病？中 医很好解释，“正气内存，邪不可干”。当你处于非常平和的状态的时候，也就是你状态很好的时候，你是可以和所有的 细菌、病毒和平共处的，这是中医的基本思想。如果这个细菌、病毒一点作用都没有的话，就用不着人来消灭，大自然 就把它消灭了，它可以生存在大自然的生物链中，它一定有它的作用，这是中国文化的一种观念。药高一尺，毒高一丈我们一得病发烧了，咳嗽了，就要到医院去。你到医院里，我们现在医院做的什么检查呢？它的一切检查都要紧紧 地围绕着这个致病因子是什么？找到致病因子并杀死它，病的问题就解决了。这就是我们现代医学里的思维，这种思维对不对呢？我想在一定程度上是对的，因为这件坏事是他做的，你
10、把他处 理了，这事件就平息下来了。但是从根本上讲，它的弱点是什么？这个致病因子，它之所以能够在自然界存在，是因为 它有在自然界存在的理由。你想要杀死它，它就要千方百计地活下去，大自然没有让它死。于是它就要千方百计地活下 去，它就要产生变异，它变异的速度可能远远比人类研制药物的速度要快得多。所以有的时候我常说，在外国人没有进来之前，活在中国的细菌病毒比外国的过得轻松，因为没有人要杀死它们， 它们也不会着急着变异。干燥的木头即使有蘑菇菌种也不会长出来说到底，中医和西医的最主要区别在于，西医在治病，中医在治人。那么中医到底是怎么看病呢？中医为什么能治 病？严格地说，中医没在那儿治病，中医治的是人。佛
11、家有句话叫“因缘相合则为果”。因，指产生结果的直接原因；缘， 指由外来相助的间接原因。后面是结果。那么致病的因子是因，得病就是果，中间就有一个条件，这个条件就是“缘”。 西医治病是从因入手，要杀死这种细菌病毒也好，杀死这个癌细胞也好，他都是从因入手的；那么中医治病从哪儿入手 的？从“缘 ”入手，从条件入手。认为只要把这个条件切断了，这个因是不会变成果的，中医治病的基本理念是这么个 理念。在治病的过程中，我们中医从来没想过杀死谁。我们的祖先在不知道细菌病毒之前，是怎么保健养生的？这是一个 非常值得大家考虑的问题。中医真正治疗的不是病，是人。中医治病的时候，用一些草根、树皮煮到一起干吗呢？它是 用
12、药性的偏性来纠正人体的偏性。因为人得天地之全气，物得天地之偏气，大自然赋予了人生命，赋予了自然界一切金、 石、草、木不同的形态，不同的性能。中医在治病的过程中，用的这些草根、树皮，用的这些金、石、草、木，用这些 东西的偏性来纠正人体的被打破的这种内环境，使得你的内环境被调整过来以后，这个致病因子在你这儿找不到它发展 的条件了，它很自然的就从1000个退到100个，100个退到10个，于是，你们俩又开始重新和平共处了。这就是中医对疾 病理念的认识，也是中医在治病过程中的重要手段。有一个在北京工作的北欧人，她34岁，去找我看病，是因为右侧长了一个卵巢囊肿，德国医生给她检查，说这个卵 巢囊肿没有办法
13、，只能摘掉了。因此她来问我中医有没有办法？我跟她讲，我说既然它能长出来，从中医的理念上看， 它就能够消下去。她说这不可能，人家西医都说了，只能摘，不能消。我说那你自己解决吧，于是她就到德国做了手术 把右侧的卵巢摘掉了。但三个月以后，她又找我来了，她说樊大夫不行啊，我左边又长出来了。我这回不敢摘了，我刚 34岁，还没有孩子呢。她说能不能吃点中药。我给她吃了三个多月的中药，她又去西医检查。回来以后告诉我，说中医 太神妙了，西医说这边卵巢囊肿没有了，她说中医既没动刀子，也没动剪子，怎么就把这个囊肿给消下去了？就这件事， 我给她讲了一个例子：大家都知道，木头是可以种蘑菇的，只要它是木头。如果是钢铁的话
14、，它只能生锈。木头可以长蘑菇，但是不是所 有的木头全长蘑菇呢？木头只有在一个特定的环境下，它才能长出一个蘑菇来。人体的某个地方长了一个东西，就像木 头上长了蘑菇，怎么办？只有两种办法，一种办法是摘掉蘑菇。它长出来，你把它摘了，这种摘掉蘑菇的办法是不是办 法呢？确实是办法，但是我认为它不是根本的办法，因为它既然是木头，在一个环境下，它就会长蘑菇，如果这个环境 不变，你摘掉这个蘑菇，这个蘑菇肯定还会再长出来，只有木头不再是木头的时候，蘑菇就没有了。另外还有一种办法， 我给你吃了三个月的中药，实际上起到什么作用？我没有去摘这个蘑菇，我改变了你这个蘑菇能够生长的环境，你如果 把一个长了蘑菇的木头放到伊
15、拉克的沙漠里，你看它还长吗？它肯定长了也会缩回去。我给你吃三个月的中药，我没有 用手术的办法，用中药的药性，改变了你的内环境，依然是用药性的偏性纠正了人体的偏性，把你能够长蘑菇的环境调 整过来了，那个蘑菇不就不长了，长了也会消去的。当中医遇到希特勒很多人说中医科学，但我要说的是中医怎么科学呢？中医里面有很多药物，在实验室里都不能够杀死病菌，举一个 简单的例子，比如说藿香正气，大家知道，夏天拉肚子吃点藿香正气，藿香正气的作用是什么呢？就是内里有寒和湿的 时候，这时候你体内是寒湿的状态，中医的藿香正气里面都是散寒祛湿的药物，但它在实验室里，藿香正气水煮完了以 后，把那个大肠杆菌放进去，它一个都杀不
16、死，反而它是大肠杆菌的培养基，但是人喝到肚子里，就能解决问题。为什 么？因为本来藿香正气的药物就不是杀死大肠杆菌的，它是调整你体内状态的。所以西医很多人说，因为它不能杀死病 菌，所以就是不科学的。其实科学不仅仅是一个杀死谁的问题，病治好了，把你的状态调整好了，你已经从腹泻的状态变成正常状态了，你 说谁科学？谁不科学？我看两个都很科学。你可以用抗生素，我可以用藿香正气，道理是一样的，二者有异曲同工之妙。 但是从中医文化理论的角度讲，中医更强调了以和为贵，因为西医老想杀死谁，那谁不想死，大自然不让它死，它就千 方百计地变异，你今天用了，明天就没有用了。现在西方医学已经看到这个问题了，所以西方医学已经非常慎重地使用 抗生素了。中医遇见这个问题怎么办？它不管你变成了萨达姆，还是变成了希特勒了，只要有这个环境存在，它就能发 展，中医把这个环境撤掉了，在你这儿就找不到发展的条件了。正因为我们祖先从来讲以和为贵，没想杀死谁，所以我们两千年前
