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1、佛法即活法读后感篇一：佛法即活法-释果宁讲座记要 佛法即活法 -释果宁法师 02X年7月3日星期六现在社会财富不断增加，但得到财富的人们幸福感却不断下降,由于人类在积累财富的同时，也在积累危机。 一流的国家奉献文化、价值、智慧;二流的国家奉献财富、技术；三流的国家奉献产品、资源、劳动力。人们要学会求合存异,己欲利而利人,己欲达而达人。人类的一切努力,目的只有三个：爱、生命、死亡。 爱:小一点,爱家人、家庭，在单位爱团队；大一点,爱社会，爱民族；再大点,爱人类、爱法界众生。愛:中间有个心字,告诉我们,愛,不是口头说说,是要用心的。生命：你善待本人吗？牺牲了身体,牺牲生命，牺牲一切，去追求金钱、地
2、位,但身体呢?你认为这个身体确实是你吗?就像这个房子,你在房子里，是房子的主人,但房子不是你。要善待你的身体。 死亡：看不到死亡，就看不到人生的真相。前两个是哲学咨询题，死亡是宗教咨询题。现在的人们，拥有越多,也就越恐惧死亡。生命取向:生命只有2个方向，一个朝内，一个朝外。 朝外 朝内 方向 英雄、国君、领导 高度、深度、广度 获取 名利权 身心灵性 积累 追求 满足 本质 需要和欲望是不同的,人所需要的事实上特别简单:吃饱、穿暖、有房子住、生儿育女。超过需要的都是欲望:大房子特别多套。房子属阴,人属阳。房子太大，人少,阴阳就会不平衡,因而,房子够住就好,要那么大干什么?身：每一天，我们要感受
3、本人身体的存在,你的身体，伴随你那么多年,多关怀他。 心:儒家范畴。灵：神灵，道家。 性：万物根源，佛性。 心静国土静，心安众生安，心平天下平。 心平那么气和，气和那么血顺；知己者智,识人者慧。 想想我为家做了什么？为国家做了什么?曾经我认识一位老总，企业办得特别成功,但是,在我这里大骂政府,说哪位官员如何刁难于他，哪位官员又如何受贿。我咨询他:中国政府处理了十几亿人口的吃饭、穿衣咨询题,处理了5个民族的矛盾咨询题，处理了外部国际的和平咨询题,你能说不伟大吗？感恩政府吧,他特别不容易。 人要学会向内走，不要一味地向外冲。学会感恩。 人生有2个工具:科学技术、教育和传统文化。 幸福是什么？是欢乐
4、吗?欢乐这个名称已经告诉你了：乐,特别快就过去的。孔子说过，理想的国家：足兵、足食、民信之。现在,我们的国家不缺兵和食。中国人、事 制服、拥有 需要、欲望 生存 圣、贤 幸福、真相内心的宁静、欢乐升华 结果 忙、躁、动 闲、静的2次地震,尽管损失严峻，但，让我们看到了民族的人心在凝聚,在灾难面前,中国人的心,依然和政府站在一起的。下面讲讲儒家、道家、佛学各是讲什么的。儒家：人之所需,入世和治世的哲学,强调人要有所作为,有承担的勇气；强调责任和使命，要实现自我价值。 圣人:心能转境；凡人:心随境转。圣人的聖字:确实是管住本人的耳朵和嘴巴。假如我们只是外在的学习圣人,操纵本人做圣人,会特别累。人生
5、有八风:利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。听过苏东坡的“一屁过江”的故事吗?自以为得道,事实上差得远了。 儒家只有承担,没有超越,因而特别累。 孔子一生做了两件事情:第一件是治国，四处推销他的治国之道,结果一败涂地。第二件是教书育人，结果留下千名学生,千古留名啊。45岁之前,要做加法，45岁之后,要做减法。因而,45岁之前，学儒学，半部论语治天下！左肩酸痛者担当家庭，右肩酸痛着担当工作、团队，两肩都酸痛者，那么特别容易变成“两院院士”:医院和法院。 道家:出世的哲学：无为、顺应万物。 道德经可归纳为两句话:顺应天地为道，顺应社会为德。 学习超越，多年学道；超越自我,做到无我，放飞心灵。 庄子的智
6、慧在于顺,但难明白,变成道教，追求“仙”有点偏。 儒家的有(色）,道家的空，是为二分法。 佛教，从印度传来,已经深深烙下儒家、道家的印记。 佛法=人(有、色)+弗（缺乏、空)=色空=不二法门 儒、道、佛三家智慧的集合：面对当下的境地，全然地扮演好当下的角色，故事是宗教、文化传承的载体,所有文化开场于神话。 哲学是科学之母,宗教是哲学之母。 活在当下，面对提起(承担）、转身放下，把心安住在当下，活在当下。凡事在迷与悟之间,悟：我与心同在。对外掌握作为的艺术（儒)对内享有无为的艺术(道) 禅,艺术人生 人生可用7来描述，色：7色,音乐：7音，事:开门7件事，周:7天,忙:心亡也, 闲:日在门里,心
7、回家了。 身体，每7年全部更换一次细胞,心灵,每7年更新一次。 生命的不同阶段: 0-7岁：道生一 出生时只有一个感受体，没有推断。多接触大自然,给予的阳光教育防止阴暗面，由于正在构成潜认识。 3岁看大，7岁看到老。此间的教育最能妨碍一生。 不要先给工具,要先给知识,给文化。什么是文化：当你把所学的所有知识，全部忘光，还留在你脑海里的确实是文化。 学习: ) 自立-哪里倒下,哪里起来。不要责备绊倒你的石头或凳子，学会本人爬起来。 ） 敬畏-学会对长辈的敬畏。一个家,有了长辈,才有一家的团聚,才有凝聚力。 一个单位,团体也一样，同样需要对领导者的敬畏,团队才有战斗力。 孝道是根，孝敬孝敬,孝而后
8、顺 1岁:一生二 头脑的产生，性别的产生，自我感产生 1岁间,尽可能和同性玩，同性相吸 用人之道:一德,二识(胆识远见）,三学(谦和)，四才(学历) 学习:1） 学感恩-任何人为你做事，感激别人。喝爱心水。 2） 学惜福-不完满有遗憾同样感恩。人生的故事要去品。 明白,知者进道 接受确实是超越，仇恨只能损害本人，不会损害别人3)学自律-太容易满足的人就没有激情，富贵,会至人于死地。 丰富的物质残酷的竞争=把小孩变得孤单,痛苦。 物质的上升-人性的毁坏 *教育三方面:父母教做人，教知识 *教:孝加上文字,确实是说,把孝道写成文字,给小孩们读,确实是教。往头脑中灌输知识。育:心灵的人必须有心灵的家
9、园 14-2岁:二生三 自我完全构成（父母不能再用你的权威了,再用，就会伤他），排诉心,逆反心构成。我们要去尊重他,能够建议别人如何做不可强迫他；这阶段,性别完全构成,异性相吸,不要压制恋爱,正确引导。最美妙的爱情确实是此间。 建立自信-来自父母的赞美，认可。学习： 1） 奉献和分享-多参加社会活动（自愿者,义工,社区效劳）)明白得珍惜-学会爱,先学舍 2128岁：三生万物 人充满欲望，野心，抱负,生命才能到达顶峰必需要经历风雨，见世面 磨练意志,去鼓舞他。 充满自信,自信是成功的保障。天上天下，唯我独尊不要和其他小孩比。儒家认为：我们总被本人的所得所累,成就家被家所累，成就国被国所累，成就财
10、富,被钱所累,这些,都是没有超越的结果。所谓的高人，确实是成就后再超越。 学会:忠诚、踏实、成就将来 28-35岁：人法地责任感成为原动力,要有承担的勇气。什么叫做聖：你的耳、你的口，稳稳坐在王上被你管的牢牢的，确实是圣！3-岁:人法地 使命感成为原动力,学会忍，成就你的气度，智慧,胸怀，心量容天下 以上只要实现，没有超越，四十二岁后，要用道家思想超越。 35岁以后就要有禅的智慧。 4249岁：地法天 信念成为原动力:有了信念:不会再为金钱，权力所累，用信念超越自我的执着。有了权力要学会善用；有了金钱,要学会善用。生命,渴望灵性，要有超越。 无德而有才，威也。 儒家依然物质的，道家更升华为精神
11、的。42岁以后努力成为传统文化的传承者。 9-5岁：天法道 信仰成为原动力,信仰是用世界上所有物质包括生命都无法交换的，因而,才有共产 党员不畏严刑拷打,才有人体炸弹。 信念能够战胜一切,而信仰能够超越一切。五十知天命，儒家求有为，道家求无为。人生三大课题：爱、生命、死亡。一个不爱 本人的人不可能爱别人，所有家教是为理处理死亡的咨询题 人类有2个工具：1，科学技术：（现在人太自大,就臭了)向外认识世界2，宗教信仰:向内认识自我,今后的战争是宗教之战宗教教人超越死亡,人们将会“圣战” 超越不放弃是更大的承担 人生需要三个朋友:3岁需要律师朋友;2岁需要医生朋友；49岁需要信仰朋友。人生金字塔:
12、灵性生命 精 神 生 命 物 质 生 命 你是否在随着年龄增长而上升? 6-63岁：学会放下不要做总经理了，做个董事长吧。需要你做的确实是2件事：方向、操纵。犹如唐僧,找 个孙悟空做总经理,做事情、找资源,都是他的事情。 -70岁:完全放下世俗的羁绊，回归无染的童心 眼中没有批判,只有祝愿和爱 超越信仰 天下有三危:得少而多宠；才下而位高;无功而受禄。 人类把握了时间,但失去了空间； 所有的事物,有得必有失; 不要迷恋科学技术，人类已经被科技束缚; 信仰和宗教也是工具，不是目的；传统文化也是超越自我的工具，目的地是自我、 真我。70以后:常养圣胎,自主生死 0岁的童心,叫无知，70岁的童心，叫
13、饱满,死亡是最饱满的、最漂亮的绽放。生命是一个通道，一个工具，关键是你用这个生命走向哪里,是升华，依然堕落？年龄在上升,心灵是否卡在什么地点了? 迷或悟 ?篇二：佛法即活法选段(释果宁） 众生无相的真实 佛教中的最后一个山门,叫作无相门。无相，源自梵语animtta,有无形无相之意。大宝积经云：“一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。假设空无性，彼那么一相,所谓无相。以无相故，彼得清净。假设空无性,彼即不能够相表示。”金刚经曰：“假设见诸相非相，即见如来”。 特别久往常，一座山庙里住着一位老和尚和一个小徒弟。有一天,山上来了一位达官贵人，为庙中捐了特别多财物，老和尚热情地接待了他。 不久之后,山
14、上来了一个书生,衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得几乎晕倒。老和尚见此情况，立即叫小徒弟将他扶进庙里，同时吩咐端上最好的茶，预备最好的斋饭。 小徒弟心中不解，为庙中捐了那么多的财物的达官贵人自然有资历喝最好的茶，吃最好的斋饭，而现在，一个不知从哪儿来的“叫花子”,师父为何还如此厚待他？因而，书生住在庙中的时间里,小徒弟从来都是冷言相对，并经常瞒着师傅，将馊掉的斋饭端给书生。 书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一尊菩萨像,然后叫来小和尚，告诉他这是本人用千金请来的菩萨。 因而,小徒弟每天认真地给菩萨上香,忠诚地念经。一个月后,老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子，放回原处。小徒弟觉察菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，所
15、以也不再去上香了。老和尚咨询起此事，小和尚惶恐地答复: “师父，那菩萨变成一只猴子了！” 因而，老和尚拿过猴子，再次削琢,一尊菩萨塑像又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。 老和尚的敲打终于使小徒弟顿悟。 事实上，每个人的生命都不过是一团一样的泥巴而已,只是被塑造成了不同的表相。 相，估计是世界上最能妨碍我们的东西。我们往往执著于我们所认识到的那个“相”,慢慢迷失了本人，迷失于世界,迷失了那无形无相的道。如何提起，如何放下 佛殿之中,弥勒菩萨面向山门而坐,代表佛教的山门对众生放开，不管是谁，不管贵贱高低,都会笑脸相迎。在弥勒菩萨面前，一切平等，众生平等。 那么，弥勒菩萨的欢乐，来源于何处呢?他的欢乐，源自提起与放下的智慧。 在由布袋和尚转化而来的弥勒菩萨的传说中,弥勒菩萨有一
