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1、给匆忙走路的人 严文井我们每每在一些东西的边端上经过 , 因为匆忙使我们的头低下 , 往往已经走过了几次 , 还不知有什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永处在忧愁的圈子里 ,因为在他即使不需要匆忙的时候 ,他的心也俨然是有所焦灼。这种人的惟一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻 , 那个时刻对于他好像是一笔横财 ,那一天临到了 , 将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中 ,也许真的那一刻可以令他满足 ,可是不知道他袋子内所有的时刻已经花尽了。我的心不免替他难过。一条溪水从孕育它的湖泊往下注时 ,它就迸发着 ,喃
2、喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途 ,一根直立的芦苇可以使它发生一个漩涡 ,一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转 ,经过无数的曲折 ,不少别的细流汇集添加 ,最后才徐徐地带着白沫流入大海里 ,它的被人叹赏绝不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光 ,它的旺盛 ;哲学家赞扬它的是它的力,它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上 ,而不是那个终点。终点是它的完结 ,到达了终点 ,已经没有了它。它完结了。我们岂可忽略我们途程上的每一瞬 !如果说为了惧怕一个最后的时候 ,故免不了忧虑 ,从此这个说话人的忧虑将永无穷尽 ,那是我们自己愿意加上的桎梏。一颗星 , 闪着
3、蓝色光辉的星。似乎不会比平凡多上一点什么 ,但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光 ,也许它的本体早已寂冷 ,或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响 , 这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静地闪射它的光 , 绝没有想到永久同后来 ,它的生命就是不理会 ,不理会将来 ,不理会自己的影响。它的光是那样亮 ,我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点 ,却为什么没有多少人于星体有所领悟呢 ?那个 最后 在具体的形状上如同一个点 ,达到它的途程如同一条线 ,我们是说一点长还是一条线长呢 ?忽略了最大最长的一节 ，却专门守候那极小的最后的
4、一个点 ,这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。伟大的智者 , 你能保证有一个准确的最后一点 ,是真美 ，具有意义 ,超越以前一切的吗 ? 告诉我 ,我不是怀疑者。不是吗 ? 最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善 , 生命的各个小节综合起来方表现得出生命 ,同各个音有规律地连贯起来才成为曲子 , 各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样。专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触 , 但忽略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作来 ?故此我要强辩陨星的存在不是短促的 , 我说它那摇y的成一条银色光带消去的生命比
5、任何都要久长 , 它的每一秒没有虚zh , 它的整个时辰都在燃烧 ,它的最后就是没有烬余 ,它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留 , 有什么比那 一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢 !过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。阅读（24分）1填空 (2分) 桎梏 ( ) 陨星 （ ）摇y（ ） 虚zh（ ）2根据文意 , 解释 匆忙走路的人 的含义。(4分)3作者为什么要用较多笔墨写溪水、星光、陨星 ? 试作简析。(4分)4 文章最后一段写到了匆忙走路的人的 伤心 , 文中哪些词语与之相呼应 ? 这种写法有什么作用 ? (4分)5下列对这篇文章的赏析
6、, 错误的两项是 ( ) (4分)A. 本文是一篇哲理色彩较浓的散文 , 它探讨的是关于如何对待人生、对待时间的问题。B. 除了比喻 , 文中还用了拟人、反问、对比等修辞手法 .使文章更富有艺术感染力。c. 作者认为 , 伟大的智者能保证他的 最后一点 是真美 , 又有意义 , 且超越以前一切的。D. 匆忙走路的人古今中外都有 o 在焦灼中生活 , 实在是人类的痼疾 , 作者对此给予了深刻而尖锐的批判。E. 给匆忙走路的人中的 等待 和等待戈多中的 等待 , 其寓意不尽相同。6本文语言极富哲理，请选择一句话进行赏析；或提出一个有价值的问题，并做出答案来。(6分)越来越接近精神天空 李汉荣 人
7、, 在人群里行走寻找他的道珞 , 在人群里说话寻找他的回声 , 在人群里投资寻找他的利润 , 在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人 , 我们不可能拒绝人群 , 虽然 , 喧xio膨胀的人群是那么令人zh息 , 让人沉闷 , 但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结 ,是欲望的洪流。一个人置身于人群里 , 他内心里涌动的不可能不是欲望 , 他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候 , 灵魂的透明度较低 , 精神含量较低， 而欲望的成分较高 ,征服的冲动较高，一颗神性的灵魂，超越的灵魂 , 丰富而高远的灵魂 , 不大容易在人群里
8、挤压、 发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾 ,很难提炼出真正的智慧。我们会发现 ,在人口密度高的地方 ,多的是小聪明 ,绝少大智慧。在人群之外 , 我们还需要一种高度 ,一种空旷 ,一种虚静 ,去与天地对话 ,与万物对话 , 与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的 。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“ 逝者如斯夫 , 不舍昼夜 ”； 庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式 ; 佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧 ; 法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹： 无限空间的永恒沉默使我恐惧 ; 李白 登高壮观天地间 , 大江茫茫去不还 , 他不羁的诗魂飞越无限 , 把多半条银河引入人
9、间 , 灌溉了多少代人的浪漫情怀 ; 爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象 , 他认为人的最大成就和最高境不过是通过对真理的求索 , 获得与宇宙对称的灵魂 , 由此 ,人变得辽阔而谦卑 , 对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人 ,为人群带来了大丰盛的精神礼物 ,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题 ,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群 ,去与天空商量 ,与更高的存在商量 ,与横卧在远方也横卧在我们内心深处的 绝对 商量 , 然后将思想的星光带给人群 ,带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么 单位 ,在 单位 里、
10、在沙发上制作的思想 , 多半只有单位那么大的体积和分量 .没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧 ，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员 , 我也不愿总是泡在低处的池塘里 , 数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高 ,需要望远 ,我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸 ,我需要从精神的高处带回一些白云 ,擦拭我su碎而陈旧的生活 ,擦拭缺少光泽的内心 。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广 ,绿色越来越多 , 白云越来越多 , 我正在靠近伟大的天空 注 : 这是作者南山系列散文中的一篇 , 南山位于作者故乡。阅读（24分）1填空 (2分) 喧xio
11、( ) zh息( )不羁( ) su碎( )2.作者认为 生而为人 , 我们不可能拒绝人群 的原因是（不超过 20 个字 ) (4分) 3.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是 似乎远离人群的人 , 你如何理解文中“似乎”一词的含义 ? 文章列举这些人物有何作用 ? (4分)4. 从全文看 , 精神的天空 具体指什么 ? 请概括作者期望自己 接近精神的天空 的原因。(4分)5. 下列对这篇散文的赏析 , 错误的两项是 ( ) (4分)A. 文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系 , 接着笔锋一转 , 写人群 令人窒息 让人沉闷 。为后文提出远离人群的主张
12、作了暗示和铺垫。B. 第 2 段中 挤压 发酵川挤兑 等动词的运用 , 避免了与下文 提炼 一词的重复 , 并使文章的语言变得更加生动形象 , 富有变化 oc. 通过深沉的思考、努力的探索 , 我 的眼界变得开阔 ,思想变得澄明 , 琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。D. 作者建议哲学家或诗人不该有单位 , 认为这种机构限制了人们的思想 , 很难提炼出真正的智慧 , 使人无法达到精神的高处。E. 低处的池塘 和 高处的白云 在文中是一对富有象征意义的意象 , 作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。6.于宁静中品味，于喧嚣中守侯。每个人都在寻觅自己的精神家园。读罢本文，你一定感慨良多，能说说
13、你自己的精神家园吗？请用有文采的语言表达出来。(6分) 溯 源有一种鲑鱼 , 幼小时 , 成群游出河源地带 , 顺流而下出海 , 成熟之后 , 又成群溯流而上还归河源 , 在那里交配、产卵 , 力竭而亡 。在回潮源流的行程中 ,不管有多大的阻挠 , 鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩 ,便从水中腾跃入空 ,直到跃越岩上的河段 ,继续溯流归源 ,回到原产地 ,完成生命之旅 ,也交代传递了生命的使命。第二代孵出后 ,幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导,真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢 ?我只能想到 ,那是生命本能根源感。记得古诗上有两句 胡马依北风 , 越鸟巢
14、南枝。 胡马来自北地 , 不管身在哪里 , 也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆 , 不管栖于何枝 , 也能从光热中感认原乡。人呢 ? 人又何尝不然 ? 人类文明中的考古、史学、族谱、传说不也都是溯源寻根的措举吗 ? 人的形体 , 不管在地球上迁徙流离得多远 , 人的心灵 , 总要回溯时间长流 , 让精神归本还原。人类在精神上的回溯 ,不能只凭本能上的感受 ,而须通过历史、艺文、习俗 .甚至生活记忆的文化潜流 .去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞 。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量 一种文化 ，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，.听一个朋友高谈她游访俄国 .为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊 ， 她在俄国买到这份小礼物后 ，用一张日常俄文旧报包衷起来 .回到美国后 .送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人 .一眼看到数十年也不曾
