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1、同宗小调歌词研究内容摘要：歌词的同宗性是分析一首小调不可无视的一个方面，有许多流传广泛、影响较大的小调，其歌词在流传的过程中，根本上保持了母体的形态，其变体的变化主要是为适应流传地区的方言、衬词衬腔的特点而发生的。文章以民间小调?绣荷包?的歌词分析为例，进一步理解同宗小调歌词的详细特点。关键词：同宗民歌?绣荷包?“同宗民歌，是指由一首民歌母体，由此地流传到彼地乃至全国各地，演变派生出假设干子体民歌群落。这里所说的民歌母体包括多方面的含义，诸如曲调、唱词内容、音乐构造、衬词衬腔及特殊强调的进展等因素。对于具有同宗关系小调歌词的研究，是分析、探究一首小调不可无视的一方面。下面，笔者以在我国浩如烟海
2、的小调中流传较为广泛的几首民间小调为代表，进一步理解同宗小调歌词的特点。?绣荷包?是在我国各地区广为流传的一首传统民间小调，在漫长的流传过程中，经过几代人的润饰加工，再创造和开展，日臻完善。由于不同区域的环境、方言、民俗风情等因素的影响，使得?绣荷包?这首小调呈现出了曲调上的丰富多彩和演唱上的不同表现，但不管怎样变化，它却以不同的旋律及地域风格吟唱着一个共同的主题：传达着女性的温情与爱意，维系着一个共同的文学母题“绣荷包，笔者认为，主要有以下两个原因。1.小调歌词的同宗性特点?茉莉花?是清代以来非常流行的小曲，它流传的地域普及大江南北，歌词内容大部分都唱?茉莉花?原词，又叫?张生戏莺莺?，表达
3、?西厢记?中张生与崔莺莺自由恋爱的故事，共十余段词。“好一朵茉莉花是它的第一段词，以香秀的茉莉比喻爱情的甜美，借以抒情，流露出主人公想去摘花，又害怕看守者的矛盾心情。有的地方只传唱着一段或以此变出同类的二三段词，不唱张生的故事，使其表现较含蓄。比方江苏，河北南皮县，山西临汾的三首?茉莉花?，其歌词的情歌色彩就比较浓郁，以江苏民歌?茉莉花?的歌词为母体，大都以“好一朵茉莉花为起兴句；河北南皮县的歌词中参加了?西厢记?张生、崔莺莺、红娘幽默幽默的故事内容；而山西的?茉莉花?除保存了“好一朵茉莉花的起兴句外，还采用“情郎哥是蜜蜂奴家是朵花，愿情哥来采花，大胆描写了封建时代的青年男女对真挚爱情的追求。
4、但不管其变体如何变化，内容始终是以母体为中心，并结合各地不同的音乐特点而产生细微的变化。从以上对?茉莉花?小调歌词的分析中，可见歌词的同宗性是分析一首小调不可无视的一个方面，有许多流传广、影响大的小调，其歌词在流传的过程中，变体的变化也主要是为适应流传地区的方言、衬词衬腔的特点而发生。?绣荷包?小调就是如此，各种变体之间的联络和共性，主要是歌词大多采用“绣荷包为起兴句，或以刺绣荷包为由头，因地、因时、因人而异生发出各种各样的内容，但无论唱什么内容，都是由“绣荷包这一特定的文学母题相维系的民歌。2.民俗社会学的意义明清时期，刺绣荷包是一种极为兴盛的民俗活动，上至王公贵族，下至黎民百姓，送荷包、绣
5、荷包成为当时社会的一种时尚。从我国明清时期的小说中可窥其一二，如在?红楼梦?“大观园试才题对额一回中，宝玉为大观园中的榭亭楼阁题名作诗时，表现出众，令其父贾政满心欢喜，在分开大观园时，一群小厮为了得赏，一个个都上来解宝玉的所佩之物，于是，黛玉见了便说：“我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不可以了在?金瓶梅?一书中，也有情人间送荷包的精彩描绘。从民俗学上来说，刺绣荷包是明清时期极为兴盛的一种民俗活动，“它所折射的时代背景、社会心态、民族心理和审美情趣，已远远超出了刺绣本身的价值和意义，从中我们所感悟的是那丰厚的文化底蕴，是人类对幸福的渴望和对生命的礼赞。小调作为劳动人民表达自己思
6、想、情感、意志、愿望以及喜怒哀乐的一种艺术形式，人们在边绣荷包边演唱的小调中所寄托的情感，获得的乐趣，所表达的内容也具有相似性。于是，?绣荷包?这首小调，内容万变不离其宗。转贴于论文联盟.ll.深究小调歌词内容，仍可以将其进一步归纳总结为几种不同类型。下面以?绣荷包?小调为例来说明这一特性。1.借景抒情这是把人物内心的喜怒哀乐寓于物或景之中。这类唱词使用频繁，充满了丰富的借物达意的优美意象，更多地表达的是姑娘的痴心与多情的情感。2.吟颂历史人物，表达历史故事描绘荷包上所绣的历史人物或历史故事，表达了姑娘的心灵手巧和朴实的审美观，同时也涉及小调主人公对幸福生活的追求和忠贞爱情的表达。3.抒发深切
7、的思念之情这类唱词一般以“初一到十五，十五月儿高为起兴句，主要表现少女怀春，盼望亲人的一种心态，所隐含的就是月缺与月圆，焦急漫长的等待过程。歌词往往以朴实的语言，用陈述的方式来描绘姑娘绣制荷包来表达对“年年走口外，月月不回来的丈夫的思念。4.表达对自然景物和生活的赞美这类唱词与前面讲述的第二类相似，只是在绣的内容上有所不同，它是将一些自然的景物绣在荷包上，表达劳动人民对美妙生活的渴望和赞美，也经常以“第一绣、第二绣为起兴句，段数通常较多。“历史上文化的传递、文化的接触和文化的传播，常常引起文化的变迁。同宗小调歌词的流变便是如此。在漫长的变迁流传过程中，小调大多能很自然地与异地民俗、方言等相结合，并经过一段时间的传唱，就可以适应新的文化土壤和生活土壤，逐渐交融成具有当地外乡特色的民歌，这就使流变的小调在歌词方面产生了其母体和变体的关系，二者既有共同性，又各具地域特色。注释：冯光钰.中国同宗民歌.中国文联出版公司，1998年9月.P1.江明惇.汉族民歌概论.上海音乐出版社，1982年12月.P235.孙建君.漫话民间绣荷包.中外文化交流J.200001.P23参考文献：1江明惇.汉族民歌概论.上海音乐出版社，1982年12月.转贴于论文联盟.ll.
