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1、宏村认识实习报告摘要建筑是文化的载体，它体现了一个民族的精神内涵，而民居则是这种精神内涵的最具体、 最深刻的反映。它反映了各民族、各地域的历史变迁和自然风土人情，极具多样性，是传统 建筑文化的重要组成部分，具有无穷的艺术魅力。我国历史悠久、幅员广大、民族众多，而条件各异，因此形成生产方式、生活习俗、宗教 信仰等种种差别，反映出居住文化的多样性，表现出丰富多采的民后面貌。它与力求统一的 官式建筑，与祟尚典雅的文人建筑，有着显著的不同，正因其反映文化层次的差别，决定了 建筑的不同特征。中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识和。无论是整个村落的布局，还是单栋建筑 的空间、结构，无不体现着因地制宜，
2、依山就势、相地构屋、营建思想，以及“天人合一” 的哲学思想。而位于安徽黄山脚下的皖南宏村古民居村落也充分体现了这一思想，古徽州外 出的商人为了恩泽故土，在营建宅院、构筑村庄时，都以周易风水理论为指导，体现了天人 合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。黟县各村概况宏村宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今 已近千年历史，原为汪姓聚居之地。绵延至今已有800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗 山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，好似一幅徐徐展开 的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，
3、 是当今“建筑史上一大奇观”巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有 致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经 过滤流向村外被称作是牛肚的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛 腿。这种村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活 用水提供了方便，创造了一种浣汲未防溪路远，家家门前有清泉的良好环境。全村现保存 完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻， 可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格； 敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，
4、或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民 居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历 史所留下的广博深邃的文化底蕴。宏村位于黟县西北角，南宋绍兴元年（1131），祈墅村汪姓故居焚于兵乱屏山黟县东隅舒姓古村。古村内存古宅300 余幢，祠堂亦多。吉阳溪穿村而过，两岸临水人 家，古桥相连，颇得小桥流水人家的意境。屏山村曾出进士十几人，举人更甚。明万历进士 舒荣都大常寺卿，敕造牌坊。清代书画家舒之翰，现代艺术家舒秀文，都是屏山村人。村中明代古祠舒庆余堂、舒继富宅第、里屋支祠光裕堂，舒秀文故居，敦仁堂，玉兰厅 三姑庙等名宅，皆是屏山村重点保护单位。熙过，现存
5、明清古建筑 200 余幢。木雕楼最负盛名，举目皆是木雕，量之大，艺之精， 工之巧，义之深，乡间少有，可为艺术精品。塔川宏村东北角三公里处。古樟水口园林，高大茂密。村庄坐落山坞之间，梯级布局，似塔 形，故名塔川。村外多乌桕树，秋天红叶绚丽多彩，“塔川秋色”名闻遐迩。全村尚存老屋 数十幢，吴氏老屋“积余堂”的木雕尤为精彩。西递西递村，古名西川，地处古徽州府之西，曾设驿站“铺递所”而得名，距黟县县城8公 里。西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，被婺源考川人胡三带回家乡养育，改姓胡，名 昌翼。昌翼 22 岁中明经科举，后世称昌翼公“唐太子明经胡始祖”。明经胡五世祖胡士良于 北宋元丰年间定居西递程家里降
6、山坡上，后来迁居山下。明景泰年间渐成黟县一大都会。村 庄东西长800 米，南北宽300 米，两条山溪自东而西穿村而过，村似船形。西递代出名宦文人富商，人杰地灵。明清两代，实授官职者115人，廪生，贡生，监生 多达 298 人。明代荆藩首相胡文光，清代巨贾胡贯三，其长子三品通议大夫胡尚熷，次子四 品朝仪大夫胡尚寿，三子 杭州知府胡元熙，其孙大收藏家胡积堂等高官富商文人为西递村 带来了数百年的繁荣。清乾嘉年间，西递村鼎盛时期，全村曾有 600 余幢民宅，99 条巷子，90 余口水井，34 幢祠堂，13 座牌坊，5000人丁，何其昌盛！历经数百年风雨，全村至今尚存古宅200 余幢， 以清初建筑居多，
7、保存完整，古宅大多有人居住，人丁兴旺，古街巷韵味古朴，牌坊，祠堂 雄风依存，山清水秀，鳞次栉比，堪称“徽派民居博物馆”。2000 年 11月，西递登录联合国 世界遗产名录。关麓关麓村位于县城西 13 公里处，亦是汪氏家族聚居之村，古驿道经西武岭走祁门上江西 景德镇。村南小溪蜿蜒，林木扶疏，景色颇佳。全村保存有古宅 100 余幢，“八大家”最富 特色。汪姓八兄弟建了 18 幢私宅，敦睦庭，临溪书屋，瑞霭庭，双桂书屋，大夫第，春满 庭，吾爱吾庐，萱荫庭，九思庭，淡月山房等等。屋屋相通，保存完整，木雕精细，书屋便 厅雅致幽静，各具风格，连成一气，非同一般。南屏南屏村位于黟县县城以西5 公里，村庄有1
8、100余年历史，村里以叶，李，程三大姓家族 为主，保存有祠堂，老屋300 余幢。南屏村的特点是祠堂又大又多又完整。步入叶氏祠堂的 后进享堂，只见青苔石阶，高墙天井，光线隐晦，古拙深沉，满目沧桑，敬畏之心油然而生 村里巷弄曲折迷离，高墙深巷，纵横交错，行走其间，恍惚回到远去的岁月。南屏的古民居 保存完整，马头墙鳞次栉比，还有万松林，古桥，文昌阁，雷祖殿构成的水口景观，基本保 持历史原样，很有看头。徽派建筑形成徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族 的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，
9、也带来了先进的中原文化。中原文明与 古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼 上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保 留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为 最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变 成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受 火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原 住民文化交融的产物。明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商
10、人，将大量资本返回家乡， 其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路 亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商 们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐 形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。 徽派建筑的特色徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最 为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中 反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。徽州村落的选址大多严格遵循中国传
11、统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的 人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响， 寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结 体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。 一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂， 两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。 民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大 方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体
12、，使房屋精美如诗，堪为 徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一 般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风 格。徽派建筑的风格 徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派 之一。它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌 坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。而在民居、祠堂、牌坊 和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征
13、。徽派建筑的艺术风格：自然古朴，隐僻典雅。它不矫饰造作，师法自然，顺乎形势， 不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉 风水，追求淳朴古素，所谓自然古朴；含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，庄重高洁，不染尘 俗，所谓隐僻典雅。徽派建筑的特点徽派建筑特点：青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。粉 墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合， 构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。民居 徽派建筑中民居最典型的特点是：青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。徽州民居的结 构牢固，
14、大多是砖墙、木梁架和方砖铺地。徽州民居的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅 堂前方称天井，采光通风；院落相套，整个宅居以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面 双楼层的内向小型三（或四）合院，一般坐北朝南，倚山傍水，讲究风水价值。其四周青砖高 墙围护，鱼鳞青瓦覆盖。房屋除大门外，只在二楼向外的墙壁上开少数小窗，采光主要靠天 井。徽州民居内部是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手 雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用 了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的
15、山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐 收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材 料，又使山墙高低错落，富于变化。祠堂祠堂是祭祀祖宗先贤、新年谒祖、举行庆典、执行族规、嘉奖子孙，宴请功名成就者 等诸事举行的庙堂。古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州名门望 族修祠扩宇、营建支祠，以显示家族昌盛，人丁兴旺。 祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较 简洁。门槛外，大门两侧各有一面雕刻精美的石鼓或石镜，一般宗祠门外立石鼓，支祠门外 立石镜，显示等级区别和宗法森严。其结构与民居相同：
16、内部穿斗式木构架，围以高墙；一 般外檐柱多用木石混合；中进享堂的月梁、金柱粗硕。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架 仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画牌坊 牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来褒扬功德，旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建 筑。古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕”者代不乏人，为宣扬封建的伦理道德，表 彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光。朝中官僚 显贵，浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表 功名、义寿、贞节，树碑立传，以求流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建 造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“楼脊式“，“冲天柱”式；有方 形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不 事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。
