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1、语词与概念的联系在以往概念理论中，都或多或少地夹带着概念与语词关系的讨论。在亚里士 多德的范畴理论中，范畴、实体、属性、属、种等总是与名词、词项不作区分地 混同使用，亚里士多德的逻辑也因此被称之为“词项逻辑”。后来的斯多葛学派只 谈命题中的记号、涵义和事物， 1不谈思维中的概念。中世纪的逻辑研究逐渐 指向思维中的意象、观念或概念，并发生了唯名论与唯实论、唯理论与经验论的 激烈论争。唯实论者承认有“共相”，即“一般”的抽象概念；唯名论者否认“一般 （共相）”的独立存在，认为“一般（共相）”只不过是事物的名称、符号。唯理 论者认为人脑里存在所谓 “天赋观念 ”；经验论者则证明任何知识都 “不是天赋
2、 的”，而是从“感觉”和“反省”所获得的观念中来的，一个“字眼”就是一个“观念的 外面标记”2。现代逻辑学家大多反对心理主义，反对以具有“主观性”“私人性” 的意象、观念或概念作为逻辑对象，发展出了“指称”理论3。综观前人的研究，概念与语词的关系仍然缺乏明确的认识。本文以概念结构 论的观点为基础4，就概念与语词的联系问题提出自己的一些看法。一、语词与概念没有必然联系历来逻辑学家曾为“概念”下过不少的定义，这些定义不外乎从对象、属性、 反映等方面去界说。我国学者王源生先生对此作了较客观的综述 5，并提出了 自己较有创见的定义：“概念就是以符号表达出来的观念”。5这个定义与概念结 构论的观点的理解
3、比较接近。概念结构论的观点认为，概念是客观事物以特有的 形象形式反映到思维中的能够相互区分并能独立运用的信息单位。 4这里所说 的形象，就是客观事物的信息通过媒介反映在思维中的意象或观念。洛克虽然没 有直接肯定观念就是概念，但是他确认了“观念是思维的对象”2。美国学者鲁道 夫阿恩海姆则直截了当地断定：“概念是一种知觉意象，思维就是把握和处理这 样一些意象”6。概念作为思维的构成元素，同思维一样是人的心理活动的产物， 属于人的心理现象。这种理解与王源生先生的定义的不同之处就在于，避免了语词符号的纠缠。 就是说，思维中的观念有语词表达的固然是概念，没有语词表达的，同样是概念。 是否具有概念资格，不
4、以语词为转移。因为语词作为语言的组成元素，同语言一 样是社会的产物，属于社会现象；它与作为心理现象的概念有着本质的不同。虽 然在交际过程中，人们常常用语词来称说概念，但是语词与概念没有必然联系。马克思曾经指出： “物的名称，对于物的性质，全然是外在的。”7客观事物 以其信息反映到人的大脑，自然地表现为意象、观念或概念；但是无论怎样变化， 也无法变出语词来。语词不是事物信息的自然产物，也不是概念的自然产物。一 个概念不是与这个概念的名词同时产生的。科学家是在发现并确认了“钔”这一新 元素之后，才公认以门捷列夫的名字给它命名的。人们心中产生了无数的概念， 但并没有为它们一一命名。他们不曾想以特殊的名称来命名每一只羊，每一个乌 鸦，每一树叶，每一沙粒。这些未命名的东西恰恰是人的思维的基础。人们只是
