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1、六年级上册伯牙绝弦课堂实录 课前文字游戏：师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细察看这个词的组成结构。板书：杨柳依依你能照样说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。生1：白雪皑皑。生2：流水潺潺。生3：其乐融融。生4：春风习习。生5：书声琅琅。师：出示：清风 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼有没有注意，这些词语都是描写什么的？生：这些词描写的都是美丽的景物。师：平时有意识地积累，一定对我们的口头叙述和写作能力都有很大的帮忙。一、揭题导入：师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的?伯牙绝弦。这是一篇文言文
2、，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比拟，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。二、整体读文：师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。学生自由读课文，教师巡视。师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。学生再读课文。师：请一个同学读。指名一生读课文。该生读得通顺流利师：真是不简单！第一次接触文言文
3、，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。再指名一生读课文。师：真好！我最观赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！还有一个地方：钟子期必得之。“必得之强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。学生自由读课文。师：放慢节奏试试。学生放慢节奏再读课文。三、初解绝弦。师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。则文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目伯牙绝弦，怎么解？生：伯牙从此不弹琴了！师：好一个从此
4、不弹琴了！“绝怎么解？生：“绝就是断绝。师：“绝就是断绝，“伯牙绝弦就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚刚却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的叙述方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，则文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。这里也提到了伯牙绝弦。师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？生：宣告了他在这个世界上已经没
5、有知音了。师：他永远地辞别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。四、再解绝弦。一何谓知音。师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。师：这里的“善字怎么解？生：擅长，喜欢。师：真好。有没有注意这个“善字在文章中出现了几次？生：四次。师：每一次出现都是一样的解释吗？生：不是。善鼓琴，善听，“善都是善于，擅长的意思。师：后两个“善字
6、？生：感慨词！师：感慨词？但我们解释的时候不能直接解释成“感慨词，要善于变通啊！生：这里的“善就相当于“啊！师：有不同意的吗？生：“善哉就是“好啊！师：“善哉就是对别人表示赞叹，“哉是一个语气词，相当于现在的“啊，“善哉就是“好啊！既然“善哉是表示赞叹，我们变通一下，用现在的叙述方式，肯定不只“好啊这一种方式，我们还可以怎么说？生：我们还可以说“真棒啊！师：你也真棒啊！生：真行啊！生：不错啊！生：了不起啊！生：真厉害啊！生：妙极了！师：由此我们可以看出这里的“善哉可有多种解释，不管是“好啊还是“妙啊，还是“棒啊还是“行啊，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法
7、，在我们现代汉语中也往往有这种现象。生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮假设泰山！意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉！同样，后面一句你应该也能读懂啊！生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎假设江河！伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好似江河一样光大！师：其他同学有没有不同的叙述方式？生：我对他有补充。这两句话表明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。师：他能够用琴声叙述自己的情怀，确实是“善鼓琴。
8、生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好似他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之！则我们从何处可以看出伯牙确实是善鼓琴，钟子期确实是善听呢？生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮假设泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎假设江河！我从这两句看出了伯牙确实善鼓琴，钟子期善听。师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰生：善哉，峨峨兮假设泰山！师：志在流水，曰生：善哉，洋洋乎假设江河！师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！师：于是你就怎样
9、赞叹生：善哉，峨峨兮假设泰山！师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？生：我就仿佛看到了长江黄河！师：于是你就怎样赞叹生：善哉，洋洋乎假设江河！师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充沛发挥想象力！生：还会表现鸟语花香的景象！生：还会表现秋天落叶满地的景象。生：还会表现无边无际的蓝天的景象。生：还会表现春天繁花似锦的景象。生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。生：还会表现秋风习习的景象。生：还会表现清晨朝
10、阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。生：还会表现春天杨柳依依的景象。生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。生：还会表现春天竹子拔节的景象。生：还会表现秋天果实累累的景象。师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。出示课件师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？生：善哉，徐徐乎假设清风！师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在
11、明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉，皎皎乎假设明月！师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰生：善哉，依依兮假设杨柳！师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰生：善哉，萋萋乎假设芳草！师：志在炊烟生：善哉，袅袅兮假设炊烟！师：志在流水生：善哉，潺潺兮假设流水！师：志在春雨生：善哉，潇潇乎假设春雨！师：志在白雪生：善哉，皑皑乎假设白雪！师：志在云雾生：善哉，蒙蒙乎假设云雾！师：志在霞光生：善哉，灼灼乎假设霞光！师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙所念，钟子期必得之，
12、我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫生：知音!师：板书：知音而不管伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的生：知音！二相遇相知：师：伯牙当时已经是楚国驰名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会短少赞美吗？生：不会！师：不短少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？生：因为伯牙想到什么子期都能知道。师：那别人呢？生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。师
13、：你能构想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。生：别人的赞美始终是浅薄的，是外表的，基本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个局部好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！师：那你说别人的那些浅薄的赞美到底是怎样的赞美？生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是浅薄的，是毫无价值的。生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得
14、伯牙的琴声一定是非常棒的。师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐叙述自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说生：善哉，峨峨兮假设泰山！师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说生：善哉，洋洋乎假设江河！师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、浅薄的赞美的时候，他是一种什么心情？生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他
15、琴声的韵味。师：他的内心充斥了失望！生：他还有一种无奈！因为他想叙述的情绪的高潮局部却无人能够听懂，因此他感到无奈！师：他感到一种无人能够理解的无奈！生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充斥渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的生：知音！师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？生：我的知音，你到底在何处啊？师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
