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1、论张爱玲小说中的色彩意象摘 要张爱玲是喜欢颜色的。“颜色这样东西，只有没颜落色的时候是凄惨的；但凡让人注重到，总是可喜的，使这世界显得更真实。”在张爱玲的小说中我们随处可见的是无论景物勾勒,人物刻画,还是活动场面的再现,总与色彩同步进行的。本文将从色彩之于人物服饰和色彩之于自然景物两方面论述张爱玲小说中的色彩意象美。关键词：张爱玲 色彩 意象张爱玲是喜欢颜色的。“总之，颜色这样东西，只有没颜落色的时候是凄惨的；但凡让人注意到，总是可喜的，使这世界显得更真实。”【1】色彩不同于具有广延性的空间形体，可以独立存在，它必须承载在形体之上。为此，张爱玲替颜色寻得了相应的形，充分展示其美学观念。夏志清说
2、，钱钟书的巧妙譬喻，沈从文的乡村风景，在描写上可与张爱玲相比，但在意象上只能让张爱玲独领风骚。【2】我们知道，意象是意中之象，不能忽视的是所有的象都是“观”的结果，无论是物象、事象还是意象，只有“如在目前”，能够“看得见”，才能被称作“象”。一个倾向于视觉中心的意象，一方面表现在“色”上，另一方面则表现在“形”上。张爱玲小说意象以色附形，将各种色彩自然调和，寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用，突出一种色彩，产生出强烈的视觉效果。这使她的行文颇似西洋油画，涂涂抹抹，色彩斑斓。下文结合具体作品，从色彩之于人物服饰和色彩之于自然景物两方面分析张爱玲小说中具体的色彩意象美。一、 色彩附于人物服饰，塑造
3、人物形象，喻示人物命运。在张爱玲的小说中，对人物服饰的描写是丰富而极细致的。她曾说过：衣服是一种语言，是表达人生的一种袖珍戏剧。【3】对于服饰她在乎的更多的是服饰的外延特性，它成为作者和小说人物身份、心理、性格与命运的外化，成为诠释人物存在的方式，这使她的小说绚丽多姿，风味迥异，也正是这点为她作品中运用人物服饰，在修饰人物方面，充当人类遮羞布的同时，又赋予新的生命，新的用途，而色彩作为服饰话语的基本词汇之一,是张爱玲最费心思着力描写的。她以女人的敏感细腻把握色彩,展现给人们一个色彩斑斓的世界。（一）展示身份、渲染氛围 在张爱玲的作品中，一篇更衣记【4】不仅追溯了旗袍的演变，更赋予其时代变迁、心
4、理变异的脉动。她相信当人无力改变大时代的动荡时，只能缜密地去创造他们贴身的环境各人住在各人的衣服里，各自打理。如红玫瑰与白玫瑰【5】中的王娇蕊，穿“一套睡衣，是南洋华侨家常穿的纱笼布制的袄裤，那纱笼布上印的花，黑压压的也不知是龙蛇还是草木，牵丝攀藤，乌金里面绽出绿”复杂的印花，滋长了娇蕊和振保之间暖昧不明的气氛，印证了娇蕊对振保全新的、异于对待其他所有男人的牵丝攀藤般用心的感情，这犹如海底捞针一般的，用肉眼所看不清的也无法明白的；金锁记【6】张爱玲文集曹七巧用黄金的斧无情的劈砍儿女的幸福，对童世舫大摆鸿门宴之时，她的服饰便透露了一种骇人的气氛。“她穿一件青灰团龙宫织段袍，双手捧着大红热水袋”，
5、封建遗留的“青灰团龙宫织段袍”与现代文明产物红色热水袋处于同一平面，无疑是一对尖锐的矛盾。强烈的不调和在空气中弥漫出紧张、骚动、不安的气氛。生活的空气因孟烟鹂而凝滞、苍白，又因曹七巧而慌乱、紧张。从服饰以其最初形态出现在人类生活中之时，到后来出现的锦帽貂裘，布衣之别，服饰总是理所当然的承担了一种功用表明人物的年龄，身份，地位。在张的小说中，服饰依然承担起这种职责和义务，为小说中的服饰文化体系夯实了坚实的地基。倾城之恋【7】张爱玲文集中，范柳原说“难得碰见像你这样 的一个真正的中国女人”，省亲之夜，单凭跳舞就搅了七妹宝络的局。那天，她穿的是“床架上挂着她脱 下来的月白蝉翼纱旗袍。她一歪身坐在地上
6、”， “一个真正的中国女人”。无论是穿什么，都是逼上粱山，被置于一个哪里”“有点不对” 的戏台 上。拿白流苏陪同七小姐去相亲时穿的月白蝉翼纱旗袍而言，月白色透露的是内心的宁静和明晰，蝉翼纱的面料流泻出的是内心的轻松感，她已无所谓家人的责难和嘲讽，她有的是得胜后的从容和冷静。轻灵的飞纱中飘逸的是她对范柳原的若有似无的飘渺的情感，是一种连她自己也不理解的神秘莫测、飘忽游移的心思。人们为了渲染某种气氛，通常运用大量的色块或通过环境描写等手段，却很少象张爱玲一样借助服饰渲染一些特殊的氛围。 (二)刻画人物性格、心理 典型人物是优秀小说的感性底子，而不同的作家打磨人物性格也必“八仙过海，各显神通”。其中
7、张爱玲塑造人物的独特趋向和细致手笔尤其不容忽视。她在小说中塑造人物、完善人物性格，以服饰色彩展现性格，虽有信手拈来之态，然兴味深远、蕴涵丰富，各色人物栩栩如生、性格鲜明地流连于服饰的五彩斑斓流光中，演绎着他们平凡的故事。从古时的训语 “量体裁衣”到今天的时装业逐渐与国际潮流接轨，人们知道了依时、依地、依情来配置适合的服饰，而张爱玲早在半个多世纪前就已经在她的小说中向我们展示了一种丰富的服饰心理。在曹七巧这个特殊女性身上，服饰色彩的心理描写更为精妙。在金锁记中作者写道“只看见发结上插的风凉针，针头上的一粒钻石的光，闪闪挚动着，发的心里扎着一小截粉红丝线的火阎里。”【8】那风凉针上的钻石，正像七巧
8、的心中凝固的泪珠，那一小截粉红丝线无疑是她作为一个正常女性内心对人性之爱热情的追求，冰冷的钻石闪闪挚动的光，是一 个悲哀女性辛酸的泪光。于是，她在不幸的生活中将希望都寄托在小叔子姜季泽的身上。在她寡居后听到姜季泽来访时，特地系上一条玄色铁线纱裙”。这一细节中包藏着的是她的期待和冲动。红玫瑰和白玫瑰中， “她(艾许太太)是高高的，驼驼的，穿的也是相当考究的花洋纱，却剪的拖一片、挂一片，有点象老叫花子，小鸡蛋壳青呢帽上插着双飞燕翅，珠头帽针，帽子底下镶着一圈灰色的鬈发，非常像假发，眼珠也像是淡蓝瓷的假眼珠。”【9】如此的奇装异服，不过是她想极力的证明自己不同于中国人的身份，维护她那个杂种家庭的“尊
9、严”，然而，她这种过度夸张的装束却反而使服饰辩白变的可笑，自暴追求英国身份的虚荣心。写骄蕊“穿着暗紫蓝乔其纱旗袍，隐隐露出胸口挂着的一颗冷燕的金鸡心” “一动也不动像一颗蓝宝石，只让梦幻的灯光在宝石深处引起波动的光和影”。暗紫蓝的旗袍庄重中有忧郁、冰冷中含诱惑乔其纱则以其飘逸的质地道出了女性柔美的本 质，透过这种带朦胧感的面料，人们可以窥见她内心的飘忽虚浮的情感世界。而那颗冰冷的“金鸡心”是静静地骄傲的散发着她高贵和不容忽视的“冰美人” 的魅力。 封锁【10】中“她穿着一件白洋纱旗袍，滚一道窄窄的花边深蓝与白，很有点质朴的味道。她携着一把百格子小遮阳伞。头发梳成千篇一律的式样，惟恐唤起公众的注
10、意。”这是吕宗桢在电车上见到的吴翠远。蓝和白，肃静的色彩，让人感觉到天使般的纯洁。确实，在家里，她是个好女儿，在学校是个好学生。大学毕业在母校担任英文助教， 然而，正是这天使的颜色使她的思想停留在书本上，使她在安详的挑战中不自觉的倾向与幻想，她服饰和她思想是再切合不过了。等【11】中的童太太“薄薄的黑发梳了个，年青的时候想必是端丽的圆脸，现在胖了，显得脓包， 全仗脑后的“一点红” 的红宝簪子，两耳绿豆大的翡翠耳坠，与嘴里的两颗金牙，把她的一个人四面支柱起来，有了着落”。红金绿玉将“灰呢衬衫的端庄、稳重感一扫而尽，乘下的是她爆发户的虚荣，掩饰着她被弃的怨妇情怀，寒酸和荒凉以及她骨子里的恶俗之气。
11、不同的人因不同的经历和体验而形成不同的审美情趣，导致他们在服饰上的品味迥异因而往往我们可以从一个人的服饰中反观其地位乃至品位。 (三)暗示人物灵魂与命运 服饰是一种奇炫的东西，经人类几千年的历史长河淘洗并不断发展，服饰本体不仅是几千年的文化沉淀，而且包含着人们的审美意识在趋于完善的历程中对服饰的理解，因而犹如“一千个观众就有一千个哈姆雷特”一样，对于服饰，人们也各执一词。而张爱玲凭着对服饰与色彩特有的喜欢与敏感度，将两者巧妙结合，更是赋予她小说中所塑造的人物特别的内涵，暗示着人物的灵魂与命运。红玫瑰和白玫瑰里“她穿着一件异地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，粘着什么就染绿了。她略略移动了一步，仿佛她
12、刚才所占有的空气上便留着个绿迹子。衣服似乎做的太小了，两边进开了一寸半的裂缝，用绿缎子十字交叉一路绿了起来，露出里面的深粉红的裙”。【12】这是描写红玫瑰王娇蕊的一段，过分刺眼的绿红色调是红玫瑰的典型色彩，王娇蕊是朵艳丽的交际花，后来成了王太太，已经是别人的妻子，却仍与旧情人保持着不同寻常的关系，并且还不断的挑逗佟振葆。她这种谙于男女周旋的性格特征从作者对其衣着的色彩描写中看出来。作者通过把视觉与味觉、触觉糅合在一起，使视觉效果达到了最佳，通过服饰的色彩已经初步展示了人物的灵魂。沉香屑 第一香炉【13】第二卷里的梁太太“一个娇小格致的西装少妇跨出车来，一身黑，黑草帽檐下垂下绿色的面网，一亮一暗
13、，亮的时候像一颗欲坠未坠的泪珠，暗的时候更像一粒清痣。那面网足有两三码长，像围巾似的兜在肩上，飘飘浮浮。”梁太太的出场，以黑色昭告天下，像时髦，又似丧失的装扮，以及那欲坠未坠的泪珠。这一切都暗示了她本身的不幸，在她的身上充满了古来腐朽的文化，物欲，情欲压抑下的人性的扭曲。在金锁记中张爱玲对七巧性格的塑造始于小说的开始，即通过对服饰性格的打造人物轮廓，“她耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉在门上玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆”。蝴蝶用牺牲自己圆了一个美丽的梦，永远留下了当年的韶华；黄金的枷锁将七巧牢牢扣住，把她抛在金钱的欲望中苦苦挣扎，在肉体的欲望中迷惘。等到青春和自我迷失在姜家的大宅后，她却依旧
14、不知道能不能在上帝的伊甸园中圆她那个飘洒着金色浮光而又凄怆的梦。此外，对七巧的反复雕琢，除了完成其自身的服饰性格化之外，还援引了他人的服饰加以补缀。如写她为长安裹脚，重拾弃之已久的裹脚布，完全是由对一个男人的温柔回忆而引起的神经质的突发兴致，是自私而无情地对女儿健康身心的摧残，将女儿推人一个充满陈腐之气的世界中。然而，可笑又可气的是，巨大代价的付出却只为满足她自己极端的专横和变态的私心。她的愿望不过是企图通过束缚长安的身体来禁锢女儿年轻而美好的心灵和幸福的未来。值得一提的是，七巧的残酷和变态并非生而有之，她的性格始终是变化着的，通过她的“翠玉镯子”可见一斑。年轻时翠玉镯子里的是一条滚圆的手臂，
15、有着青春的朝气，健康的活力，年老时，翠玉镯子里的是一条干巴巴的裹着一层毫无弹性的皮肤的手臂，“可以一直将镯子到腋下”，这是七巧青春的消逝所伴随的生命力和人性的弱化，是饱受煎熬的生命迷失自我、迷失本性后遗留的残渣，是一个残酷破坏儿女幸福的自私、疯狂、变态的母亲，是因一生算计和提防以至熬干血肉的干涸的幽灵，是来自人间地狱的罪恶的死魂灵。张爱玲曾在穿衣记中说张恨水“喜欢一个女人清清爽爽穿件蓝布罩衫，于罩衫下微微露出红绸旗袍，天真老实之中带点诱惑性”【14】，在对王娇蕊服饰的描写中便有这样的痕迹：“她穿着一件一地长袍是最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了似乎做的太小了，两边进开一寸半的裂缝，用绿缎带十
16、字 交叉一路路了起来，露出里面深粉色的衬裙。”显然，这是受了张恨水的影响。红绿对照有一种可喜的渗透力、感染力，蕴涵着活泼的、生命跃动的意味，衍射出“红玫瑰”的鲜辣、活泼的个性色彩，而粉红色的衬裙则犹如激情背后的温柔，体贴、细腻而妩媚，是深锁于记忆中的一段粉红的回忆。 二、 色彩之于自然景物，渲染气氛、烘托人物的心境王夫之认为诗歌意象的本质是对自然美的真实反映，是“情”与“景”的内在统一，即“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”（古诗评论卷五谢灵运登上戌鼓山诗评语）才构成审美意象。而“情”“景”的内在统一是通过审美感兴即瞬间直觉实现的。刘勰在文心雕龙神思篇中所说的：“故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；登山则情满于山，观海则意溢于海”，指出了作家创作中情与物的关系。在张爱玲的笔下，绝少有那种纯客观自然景物的描写，自然景物不再是独立于人物感觉之外的观赏对象，而是成为现实环境人物心境和作者苍凉
