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1、古希腊罗马文学个体人本意识之中国影响胡敏摘 要：作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学一直被后人所关注，不仅是因为古希腊 古罗马文化一直散发着迷人的魅力，更因为它对后世产生了深远影响。古希腊罗马文学强 调个体发展对中国产生了深远影响，个人人本意识使人们关注自身，解放了人的思想，发 展了人的创造力，推动了社会的进步，但是古希腊罗马时期对人的认识不足，导致了私欲 泛滥，从而导致社会矛盾增多，民族凝聚力减弱，威胁了社会的稳定。面对这种情况中国 当代青年应端正思想态度，正确处理好自身与社会之间的关系在社会集体利益得以保 障的前提下最大限度的实现自己的个人利益。关键字：古希腊古罗马 人本主义 中国 影响A
2、ncient Greek and Roman literature of theconsciousness of individual human impact of ChinaHu MinAbstract: As the literature of the source of ancient Roman literature has been the concern not only because ancient Roman culture has been circulated fascinated the charm, because it to future generations
3、a profound impact. Ancient Rome literature emphasis on individual development of China had a profound impact on the individual the awareness of the people concerned about their own liberation, the People s thinking and the development of the creativity and promoting social progress, the ancient Rome
4、 of the People s lack of knowledge, leading to the desires proliferation, thus leading to social problems has increased, and national cohesion weakened, and threatened social stability. In view of this Chinese contemporary youth should straighten out the ideological attitude, properly handle their s
5、ocial relations - the social collective interests are protected by the maximum extent possible to achieve their own interests. Key words: Ancient Greek Roman Humanism China Affect meaning目录前言1一、古希腊古罗马文学中所反映的人本意识1（一）人本主义为何兴起1（二）究竟何为人本主义2二、文学中的人本主义及其利弊2（一）人本主义对现世的有利影响2（二）人本主义对现实的不利影响4三、当代青年能从中获得什么经验教训
6、5结语6参考文献7致谢8前言：在世界文学之中，欧洲文学占有举足轻重的地位，而古希腊古罗马文学则是欧洲文 学的源头。当古希腊和古罗马人开始创造出灿烂的古代文化时，欧洲其他绝大部分地区还 处在野蛮状态。古希腊文化和罗马文化对后世欧洲产生了极为深远的影响，可以说，没有 希腊文化和罗马帝国所奠定的基础也就没有现代的欧洲。在人类文明的最初阶段，文化也处于人类的童年时代。这一时期文化表现出人类童 年时期的自由、乐观与浪漫。而生命意识、人本意识和自由观念，也成为古希腊古罗马文 学的基本精神，以后更成为了欧洲文学与文化的基本内核。而这种人本主义是什么，由何 而来？一、古希腊古罗马文学中所反映的人本意识瑞典专家
7、安邦纳长期致力于古希腊、罗马的研究，他认为，“全部希腊文明的出发 点和对象是人。它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进 步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。在希腊文明的观念中，人和世界 都是对另一方的反映，都是摆在彼此对立面的、相互照应的镜子。”1从中我们不难看出 人本意识在古希腊文明中所占有的位置，而这种独特的意识又是从何而来？ （一）人本主义为何兴起古希腊古罗马时期正是欧洲从氏族社会想奴隶制社会过渡的时期。 这一时期的生产力并不发达，财富积累导致了社会分层，从而出现了奴隶主和奴隶。 奴隶主想尽办法为自己获得最大利益，而奴隶则是每日惶恐的生活在主人的严
8、厉管理下为 自己的生存作斗争，这一切都使人们更加的关心自己发展自己的独特的价值。再到后来城邦制出现了，城邦之间不断的兼并分裂，战争不断。在战争普遍爆发的 时代，人们更加注重自己的个人价值以及在社会中所取得的地位。这一时期人们虽然在向奴隶制过渡，但是对自然的认识仍然有限。外部世界的神秘 莫测，大自然的不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运 观”，但是在又人可以在命定的范围内发挥最大的才干做自己的事情。而古希腊人同自然 一旦分离后，就产生了强烈的个体意识。“他们认为，人同自然的划分是知识和智慧的起 点，是人自觉其为人的起点”2在人与自然分离后，古希腊人特别重视个人意识，“
9、个人 同整体分离开来也是一种天人之别”3在这些种种原因下人本主义产生了。它在希腊的史诗中哺育，在城邦制的沃土中成 长，在理性主义思想滋润下成熟。那到底什么是人本主义呢？ （二）究竟何为人本主义在西方，有句俗语叫“言必称希腊”，可见希腊的文化成就已达到了相当高的程度， 而其文化内核人本主义更是被后人广泛的使用于文化、政治中，成为西方文化两大思 想源头之一。人本主义主要表现为以人为中心的一种世界观，强调的是人的价值，要求尊重个人 的独立人格、正当利益和尊严，以人的自我完善和发展作为追求的目标。重视个体的人的 价值的实现，强调人在自己的对立物自然与社会面前的主观能动性，崇尚人的智 慧和在智慧引导下的
10、自由，肯定人的原始欲望的合理性。而原始初民的自由意志、自我意 识和原始欲望的象征性表述在神话中得到了充分的体现。在古希腊古罗马文化中人神是同体的，神常化为人在人间生活。人们歌颂神的伟大 英明其实质是在歌颂自身的能力，是对自身的赞美与肯定。正如伯恩斯所言：“希腊人的 神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。”4而古希腊古罗马的神也不 同于东方，古希腊古罗马的神邸如同凡人一般有七情六欲,他们只是比人类更加强大，但 是却可以被人打败，他们并不是万能的，而人才是世界的中心。 二、文学中的人本主义及其利弊古希腊哲学家普罗泰戈拉有句名言“人是万物的尺度”，它表露出古希腊人强烈的个 体意识，而这
11、种意识在古希腊罗马的史诗、神话中有诸多体现。荷马史诗是由伊利亚特和奥德修记两部分构成的。伊利亚特主要讲 述的是因特洛伊王子帕里斯拐走了希腊人的王后海伦而引发了希腊人与特洛伊人之间的 战争，经过激烈的战斗，希腊人血洗了特洛伊。奥德修记则讲述了在特洛伊战争结束 后希腊名将奥德修斯经过了千难万阻回到了自己的国家却发现自己的王宫和妻子被外人 霸占，于是和儿子一起完成了复仇计划，一家人终于团聚。一）人本主义对现世的有利影响自从特洛伊和希腊人的战争打响后，战争进行得异常惨烈。在战争中阿基琉斯抢走 阿波罗祭祀克律塞斯的女儿并送给了阿伽门农。后来克律塞斯带着赎金恳求希腊人归还他 的女儿，但是被阿伽门农拒绝了，
12、因此引发了阿基琉斯与阿伽门农之间的冲突，阿基琉斯 决定不再参战。此后的战争进行得相当惨烈，希腊人节节败退，最终阿基琉斯的好友帕特 洛克罗斯被赫克托耳杀死，悲愤的阿基琉斯为了给帕特洛克罗斯报仇重新参加战斗，最终 取得了战斗的胜利。在伊利亚特里，希腊人对特洛伊的战争能否取得最终的胜利取决于阿基琉斯， 当阿基琉斯拒绝参战的时候希腊人就节节败退，当阿基琉斯重新回到战场的时候，希腊人 就取得了最后的成功，可以说是“英雄造时势”，而这些史诗中的英雄也成为了希腊人的 偶像和楷模。这些英雄的共同特点就是热爱荣誉，视荣誉为一切动力的源头，而这种对荣誉的热 爱又体现了肯定自我、维护个人尊严的坚强意志。这些英雄为了
13、维护自身的荣誉尊严即使 面对的是比自己强大的对手，即使面对的是死亡，他也会毫不退缩。“忒提斯听完他的话， 含泪说道：孩子啊，赶快放弃这个念头吧！命运之神早已决定赫克托耳一死，你的末日 也就到了。阿基琉斯愤怒地叫起来：如果命运之神不让我为死去的朋友报仇，我宁愿马 上就死。他远离故乡，追随我来到异国他乡，是因为没有得到我的援助，才惨遭杀害。象 征我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。亲爱的母亲，请您别阻拦我！”5 这是一场英雄对自己的行为尊严负责的演讲，他肯定了人对自己价值的追求。当代的世界已是高度文明的世界，世界的每一个角落都在提倡人权，民主，尊重个 人，中国也不例外，这吻合了古希腊古罗
14、马人所倡导的对自身价值的肯定。人们看到自己 在社会中的地位，以及通过自己的努力所取得的物质回报以及社会地位的回报。而这种物 质与精神的双重回报更刺激了当代人的人本主义。都说“时势造英雄”，但如今可以说已经是“英雄造势时”的时代了。人们追求自己 的个人最大价值，重视自己在社会中所起的作用，为了取得更多的荣誉，人们更加投入工 作，从而推动了社会的发展。而这种对个人价值，利益，以及荣誉的肯定也促进了民法的形成。将人分为公民、 无公民权的自由人、奴隶，而且自由人和奴隶可以通过奖励等方式被授予公民身份。同时 还颁布了物权法，从此私人物品有了法律的保证。而人本主义的发展也使社会更加关注个 人，关心个人的物
15、质精神等各个方面，使作为社会主体的个人获得更多的社会认同感。 （二）人本主义对现实的不利影响在伊利亚特故事的开端，特洛伊的国王拉俄墨冬欺骗神邸阿波罗和波塞冬为他 做了一年的白工，两位神邸向拉俄墨冬理论，却被拉俄墨冬无情的驱赶。两个神邸法师与 国王不共戴天，从此，特洛伊被注定要被毁灭。国王拉俄墨冬死后，他的儿子普里阿摩斯继承了王位，他将刚出生却会给特洛伊带 来灾难的儿子帕里斯送进森林，任其毁灭，但帕里斯命大最终存活了下来。帕里斯慢慢地 长大。一天，他在森林里放牧，女神赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒找到他要求他评判她们三 人谁最美。最终帕里斯把象征美的金苹果判给了爱神阿弗洛狄忒，赫拉和雅典娜恼怒地转 过
16、身去，发誓不忘今天的耻辱，一定要向他，向他的父亲和所有的特洛伊人报复，让他们 毁灭。在特洛伊的毁灭中，神邸起着很大的作用。它的毁灭源于特洛伊王室对神邸的欺骗 与开罪，神邸不再保护特洛伊并且开始发对它。这与中国历史上的商朝灭亡有着惊人的相 似，因为王室的某个人亵渎了神灵而导致一个国家一个民族的毁灭。拉俄墨冬欺榨了阿波罗和波塞冬，帕里斯因把金苹果判给阿弗洛狄忒从而得罪了赫 拉和雅典娜，于是这些神邸发怒了，发誓要报复，从而拉开了特洛伊与希腊人之间的激烈 战斗。帕里斯奉命去希腊讨回自己的姑姑，但是却拐回了希腊人的王后海伦，从此希腊人 和特洛伊的战争打响了。帕里斯因被海伦的美貌迷惑不惜让特洛伊陷入水深火热中也要将 海伦拐走。书中是这样描写帕里斯见到海伦的情景，“帕里斯看到海伦，惊得目瞪
