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1、清 静 经 释 义 黄庭禅创办人 张庆祥 着 清静经本文：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自清静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生
2、，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，既着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。第一章老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。大道无形，生育天地：老子在清静经一开始，先要告诉我们天地万物背，后有一
3、个共同的本源在生化着一切，有股能量在摸得到、看得到的形象之外，也在目前科学所能检验的范围之外，但它却生化出世上所有的万物，万物都是根据牠所赐予的造化规则才能生生不息的。现代的教育让很多人只相信科学所能见到的事物，举凡现代科学还没有能力证明的事，都说是没根据的！或说是不科学的！然而人类自称的科技尖端真的是万能了吗？真的能看到宇宙所有的真理了吗？让我举个例子来说明吧！如果把地球从生到灭的寿命比喻为一天，那么人类拥有科技的时间，也不过才出现在两秒钟前的事罢了！这两秒钟的科技发展到底是尖端？还是依然在幼儿园的阶段呢？仅仅只是这样的阶段，却把不能证明的事都说是不科学、不存在是否犯了狂妄的毛病呢？就像人类
4、的爱吧，这个字从人的外表上是看不见的，纵然开刀也看不见的！那么我们可以说爱都是没根据、不存在的吗？不行的，因为虽然检查不到，看不到、画不出来，可是每个人都可以在身中感觉的，你也可以从一个人的眼神、表情、行为等，感觉到一个人的内在有着浓浓的爱存在着！所以不要以为眼睛看不到，或科学检验不到的东西，就说它必然不存在。持这种看法的人，本身就非常不科学。大道虽然在形象外，但它主宰着一切，它甚至生育着天地。生育是万物中一种永不停息的造化过程，凡物都在不停的变化，都在由这个现象变化到达另外一个现象的过程中，这个变化过程简称为生育。大道分分秒秒都在永不停息的造化着世上的万物，老子用生育来表达这个妙不可言的过程
5、。而这个生育过程是如此的精密，好比我们都由一个简单的细胞开始分裂出来的，而最后竟能分裂到一样有四肢、有头脑、眼睛、鼻子，且都长在同一个位置聪明的人观察到这个现象，都会知道其中必然有一个东西在后面主宰、控制着人类一切的造化方向，不然如何能造化出完全相同，且如此精密的结果来呢！那个无形却能控制着万物造化方向的主体，古人称它为道。而这个道的造化规则赋降在万物的身上时称为性。此处老子用天地这两个字，是以万物之最大者来做个比拟。意思是说，连这么大的天地都还是由无形的大道所生育的，那么由天地所蕴化的那些微小的人或物还用说吗？当然他们也是由大道所生化出来的！大道无情，运行日月：日月是阴阳之最大者。形体之最大
6、者就在天地，而阴阳之最大者则在日月。这日月之所以运行不紊，其所依靠的，也是蕴藏在大道里面那个不变的法则。无情是无私的意思，是不假造作思索，也不会偏袒谁，很自然就会发生的一种变化规则。犹如物理化学的规则一样，它不会偏袒谁，任何人依照一定的条件去实验，都会获致相同的答案。在验室里，如果你将一滴水滴进整桶的盐酸里面，马上会爆炸！坏人去滴会爆炸，好人去滴照样爆炸！它不偏袒谁的，这个就是所谓的无情。大道虽无情，但是它有着一定的规则在造化着，其力量甚至可以生育天地，也可以运行日月，言外之意是说，连阴阳之最大者都还得靠这大道来主宰其运行，何况那些比日月更小的其他东西呢！以上这两句生育天地及运行日月，是在凸显
7、天下所有一切万物的造化与运行，都是靠大道来主宰的，它虽无形，它虽无情，但它确实存在，且有无比题妙的智慧与力量！大道无名，长养万物：名是人用来区别万物时所用的称谓，但大道在这些名称出现之前的亿万劫前就已经存在了，因此不论你称呼它什么，一点也改变不了它的本质，它仍然按照已经运行了千秋万载的规则，不断的往前推进！道是万古如斯的定律，是恒定不变的法则，不会因为人们称呼它什么而有所改变的。相形之下，人们的心量就差得多了，如果你称某人为董事长、总经理他就显出高兴的样子，觉得很有面子；如果你称某人为工友、打杂的，他就不高兴，工作起来就意兴阑珊。现在的人去应征个小小的打杂职务，名片上也要取名为工程师，做起杂事
8、来才起劲，讲给人家听才有面子。大道就不同，不论你称它什么，它不会为了这个虚名再多努力一点，或是稍有一点懈怠，它永远依照自己千百万年来的步伐，按步就班的往前推进、往前造化。所以说：大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道：有个东西，它虽然没有形象，但它具足了一切的智能与规则，万古如斯不停的变化着，它造成万物由生到死所有一切的变化过程，生生不息、永无止境。个莫可名状的真宰，我不知道它的名字，就勉强称它为道吧！ 老君用这段话告诉我们，有形生命的背后，还有一个无形主宰存在，那主宰虽然看不到，却比有形的万物更具体、更重要，那才是我生命的本源与出处。只有那个本源，才是一切学问的根本。而看得到摸得到的东西，
9、实际上却已经处在最末端了。但人们做学问常以看得到、摸得到的才认为存在，这样的做学问态度不免有所疏漏。孔夫子在易经系辞传里说：一阴一阳之谓道，他把这个无形的道，解释得更确切，把不好表达的道拆开来，用阴阳的造化规则来表达，而阴阳这两个字就是气！新时代的人喜欢用能量这两个字来称呼道，而所谓正能量与负能量其实也就是阴阳。可谓各宗派称呼虽然稍有不同，而实际上的本质却是一致的。孔子发现这个道，不外乎就是阴阳二气所组成的，道的变化规则，就是阴阳二气的变化规则，所以说：一阴一阳之谓道。虽然这阴阳两字目前还很难用科学仪器验证，但它正是万物的根本，也是所有学问甚至科学最终的归根处。追求学问最重要的就是找一个根本，
10、古圣先贤追寻到所有生命学问最后的根本处，发现这个共同的根本就是阴阳两字！阴阳的造化规则，就是道的造化规则。了解阴阳的造化规则，就是了解大道的造化规则，也等于是了解了自身的造化规则，自身的造化规则就是你的性，而那规则在天地就称为道。因此懂得观察一身阴阳的人，就是懂得观察自身大道的人了；懂得运用身中阴阳的人，就是懂得运用一身之道的人。因此古哲人之所以能够悟澈大道，是由哪里入手的呢？就是由检验自身的阴阳之道来入手的。这句一阴一阳之谓道真是给我们非常好的启发，因为它让我们在观照自身时，有一个确初的标的可以把握。此后众生可以观照自身阴阳消长的自然，做为直通万物根源的快捷方式，而不会再误入向外求玄的左道旁
11、门了！现代科学有一个好处，就是将学问分门别类，但这样的分类模式也有一个弱点，就是这些学问若不知怎么去整合去找出它们最后的归结处的话，它们彼此间就会像一盘散沙，不仅各不相干，而且相互抵触。这就是学问没有抓到根本的因素，如果抓到根本，便能够能够大到天文地理，小到人身精气心思性命都能触类旁通而相辅相成了。孔夫子求学问求了一辈子，都在寻找这一盘散沙的归结处，求到最后他说：一阴一阳之谓道！意思是说，有股无形的气，它贯穿着万物，万物都是由它的规则所生化出来的。它才是所有学问的根本处，了解了这个股气的自然造化规则，自己的性命就有把握了，天下道理也就能触类旁通而不再相抵触了。第二章夫道者，有清有浊，有动有静；
12、天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。夫道者，有清有浊：夫是发语词，老子语重心长的说这个道呀！里面包含着清，也包含着浊。清浊就是阴阳，道的造化就是阴阳二气的造化，道的运行就是阴阳二气的运行。在运行的过程中就会产生造与化。造是立起来，好比建造房屋，由无而变有，慢慢慢慢地变出来；化是转换掉，就是由现在的形态转化成另外一种形态，由有变无，慢慢的转化了。凡物由无变有、由小变大称为造，像婴儿慢慢的茁壮叫做造。造到了顶点，物极必反，它必须转化，就像人到了最壮年后，便会慢慢的衰老，这个叫做化。造化是万物不变的变化规则，有了造化万物才生生不息，而这个变化规则是由谁来主导的呢？就是道。好比
13、水的源头本来是清的，但在奔流的过程中，加入某些因素的变化，就会有的清、有的浊了。道的源头本来也是清的，但在变化的过程中分出了阴与阳，同时也就产生了清与浊。以整体来说称为道，分开来说就有阴阳清浊。道既然有清浊，道所生的万物当然也会有清浊，这也表示当你往内去觉照你的一身之道时，也会如大道般有时经验到清的感受、有时经验到浊的感受！因此当你在反观觉照时，应本于大道自然之理，不论它是清的感受，还是浊的感受，是细微的感受，还是粗重的感受，我们依然应当以着不分别取舍的心境，对它全部含容接纳，和平相处，不必与之有一点点的抗拒或罣碍，这才符合率性无为之道。有动有静：上一句说道有清的一面，也有浊的一面，而这一句说
14、，它还有静的一面，更有动的一面。道既然有动静，那么由道所创的万物有没有动静呢？必然也同时含有动、静两个层面的。就像人们有动的时候，也有静的时候。无论你个性再怎么好动，也不能没有静的时候。不论你的个性再怎么好静，也不能没有动的时候。这动静两种特性是同时共存于大道本体之中的。而动静究竟什么意思呢？就像一棵长在路边的植物，看起来一动也不动，够静了吧！但这植物内在的造化却是动的、是活的。如果把这植物内的细微造化过程拍成影片播放出来，那动态连世上第一流的科学家都会大为赞叹的。道既然有清浊、动静的层面同时存在，但这对你有什么意义呢？例如当你在反观周身之气的时候，有时候你感觉神清气爽，这就是清；可是有时候你
15、觉得你神昏气暗，这就是浊；有的时候你会觉得今天气血非常宁静；有的时候你却觉得气血非常活跃。这些不同状态的呈现，都是很自然而正常的，因为动静清浊都是大道的变化形态之一，当然它也会随时在你的身中交互呈现着。动静清浊若不交互变化，则不能完成造化，这些形态交替推演的过程，阴阳就完成了一次完整的造化。好比春、夏、秋、冬不同的气息不停的在轮转，因而才能完成一年的万物变化。春夏秋冬如果不轮转，万物的造化就全部停止了；因为它不停的在更替，才能推动着阴阳造化不断往前推进。人身也是一样，人身之内一天里就可以有春夏秋冬、动静清浊的变化；一个时刻、一个念头的剎那里，也具足着春夏秋冬、动静清浊的变化。气机有了动静清浊的变化，本性自然的造化才能往前推进。因此当你往内去觉照一身之气时，身中气机有时清、有时浊、有时动、有时静、有时酸痛、有时麻痒永远没有一定的形态，这皆是本于大道的自然之理，你都应该全部含容接纳，和平相处，丝毫没有好恶取舍，这才是佛家如实观照，及道家率性无为的经意所在。天清地浊：从本段经文开始，老君举大道所生化出来的天、地、男、女为例，让我们知道这便是大道动静清浊最具体的代表物了
