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1、课程解读一、学习目标1、了解一些传统的民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。2、进一步了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达，并在习作中加以运用。二、重点、难点体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。三、重点解读分析各具特色的民居1、 文背景资料：关于客家人：客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。目前，全世界有客家人约4500万人。其
2、中国内4000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2000多万，约占全省总人数近30%。客家民居的五种优越性：一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十
3、分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极八卦图。2. 课文简说。中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。3. 词语理解：闽 粤 点缀 奇葩 营垒 夯筑 骚扰 侵蚀 崇尚 贮仓 八卦 酷热 和睦相处 安然无恙闽：福建省的别称。粤：广东省的别称。点缀：加以衬
4、托或装饰，使原有事物更加美好。奇葩：奇，罕见的、特殊的、非常的；葩，花。营垒：军营和它四周的围墙。夯筑：夯，砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。骚扰：扰乱；使不安宁。侵蚀：逐渐侵害使变坏。崇尚：尊重，推崇。贮仓：贮，储存，积存；仓，库房，仓库。八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。酷热：形容非常热。和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。安然无恙：安然，平安；恙，病。原指人平安无病。现泛指事物未遭损害。4. 文路整理。第一段：概括介绍傣家竹楼的建筑环境：一幢幢竹
5、楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段：写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族人居住区地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段：讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段：说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段：写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣族人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。5. 重点句品析：在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。这句话运用了打比方和作比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”
6、一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。作者用列数字、打比方的说明方法，生动、形象地说明了圆形围屋外观和整体布局的特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。 八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。傣族人家至今依然保持着“多起竹楼
7、，傍水而居”的习惯。竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。傣家竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣族人还喜欢在竹楼四周的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真可谓是“树满寨，花满园”。6、课外拓展：北京四合院北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。这种民居由正房（北房）、倒座（南座
8、）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房屋都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平
9、安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。陕北窑洞窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔窑各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上
10、一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰，它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。西藏民居西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的毡房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷
11、；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牲畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房，小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。毡房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动生活方式而采用的一种特殊建筑形式。普通的毡房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长15米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；毡房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油
12、袋和干牛粪(作燃料用)，毡房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。毡房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。*和田的维吾尔1、课文背景资料：关于维吾尔族 维吾尔族是中国北方的一个古老民族，人口目前有800多万，在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。 关于新疆和田地区和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。和田是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。2、课文简说。和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和
13、产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。3. 理解词语：馕 豪气 扼杀 俊朗 豁达 纵使 深邃 抽象画 渺渺回荡 美不胜收馕：一种烤制成的面饼，维吾尔、哈萨克等民族将其当作主食。豪气：英雄气概。扼杀：压制、摧残，使不能存在和发展。俊朗：相貌英俊，性格开朗。豁达：性情开朗，度量大。纵使：即使。深邃：邃，深。本课用以形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻。抽象画：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画。渺渺：因距离远而模糊不清。美不胜收：不胜，不能尽，不能完。形容好的东西太多来不及欣赏。4、文路整理。课文首先讲“我”在和田的一
14、次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第1自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。5、重点句品析：那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神
15、态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸显维吾尔人的性格特征。谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品馕，也是在土馕坑里烤成的！作者用两个反问句式来表达和田维吾尔人热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品馕也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。这句话用了打比方的说明方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠平添了几分韵味”。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、房梁顶雕刻着花（虚写），墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。这句话与课文第一句话遥相呼应，用一
