对于客家文化的总结

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1、对于客家文化的总结对于客家文化的总结篇一客家文化是指客家人共同创造的文化， 包括客家语、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等 方面。客家文化是中国南方文化的重要组成部分，也是华夏汉族文化中 独特而又不可多得的瑰宝。千百年以来，客家人极力地保留着自己独具魅力的文化，使客家 文化既传承了中华民族优秀的汉族文化，又与时俱进地创造出了丰富 多彩的文化。而广东客家文化作为岭南文化的重要支流，和广府文化、潮汕文 化一样，都是古代南粤土著文化与中原汉族文化在上千年的相互融合 中产生的相对稳定的文化。尽管客家文化遍布中国的广东、福建、江西、广西、四川、台湾 等省份，海外的印度尼西亚、新加坡、泰国等

2、，对分布如此宽广的客 家历史源流的研究，却直到20 世纪才引起人们的广泛注意。此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。 ?客家文化研究是一个涉及学科门类多、时间跨度长、实用性很强 的研究领域。如何将辛亥革命与客家文化研究结合起来是一个崭新的课题。广州是中国近现代革命的策源地，1911年爆发的广州 三二九起义，打响了辛亥革命的第一枪，拉开了辛亥革命的序幕。19 世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等冲破顽固守旧势力的禁锢，积极创办和推广新式学堂。不仅培育了一大批思想进步锐意创新的社会精英，而且还催生了 “折衷中西，融汇古今的岭南画派，给岭南文化注入了勃勃生机，为

3、辛 亥革命积蓄了巨大能量。所以说，辛亥革命的号角催生了“岭南画派，而各种文化思潮的交流和碰撞又推动了岭南文化尤其是客家文化的产生和发展。?客家精神?客家精神的内涵是很丰富的，其核心在于团结和奋进?广东、台湾客家联谊会?这在客家迁徙史和客家文化的诸方面都 有很突出很具体的表现。?首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带 到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。江西赣南，广东梅州的多层围垅屋永定的土楼、长汀的九厅十八 井等典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团 结奋进的象征。在永定的一些大型土楼内，有石柱雕联、石鼓承柱、

4、雕梁画栋;有 天井、花园、假山、盆景、鱼池，美不胜收。甚至还有土楼附设学堂，楼有楼名，柱有雕联，如“振成楼、“振纲 立纪，成德达才、教人遵纲纪，重德才，奋发进取。这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。 皆以水车灌水入田。农家肥料，以沤粪或沤火炉灰作粪种，参上石灰肥田。 稻谷成熟后，收割时，不雇工;约左邻右舍的妇女，到时她们自带 镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工等她们各家收割水稻时，被人帮过工的妇女再帮人 家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。 客家服饰客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。 普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最

5、为流行。 农村女子普遍系着的一种围裙掩腹，其实可以掩胸，下摆宽及两 侧，上端缝花刺绣，另加“颈链、“腰链和“牙牌、“手镯等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。 劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。 读了书的男子多改着西式裤。 鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。客家农事客家人多住山区，经济以农业为主;主要农产品，以水稻 为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。 皆以水车灌水入田。农家肥料，以沤粪或沤火炉灰作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工;约左邻右舍的妇女，到时她们自带 镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工等她们各家收割水稻时，被人帮过工的妇女再帮人 家的工。是客家人团结互助、平等相待

6、的好传统的充分表现。客家服饰客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙掩腹，其实可以掩胸，下摆宽及两 侧，上端缝花刺绣，另加“颈链、“腰链和“牙牌、“手镯等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。鞋袜方面，多穿布鞋，是家庭妇女自制的。下一页更多精彩的“对于客家文化的总结而土围子，则是明末清初时期，赣粤边境匪盗四起，社会动荡不 安，家客的大户人家为有效地保住自家性命，保住聚集的财产，不惜 耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式围拢屋发 展变化而成。这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建

7、有炮楼，楼内连通，相互 呼应，火力交叉如网;御火攻，围内设有多处消防注水口;防围困，围内 置设多处粮仓.对于围屋，如果分得细一些，还可以看出两种基本模 式：实心式空心式，实心式，围内主体建筑采用“厅堂式，只是将两侧 横屋升高，连成全封闭式的方形围屋平面客家民居-【辛亥遗址】何子 渊故居，如关西新围，面积10000 多平方米，内有三条（一主二次）三堂 式中轴线，门道重垂，廊环巷深，厅前还有禾坪、照壁、马廊及花园 等设施。空心式，如杨村燕翼围，面积2500 平方米，围内不设主体建筑， 只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。如今的赣南，是客家人主要聚居地之一，居住着 700多万客家人。

8、当遥远的岁月成为往事，而这浸润着客家人血与泪的围屋形式， 亦在世人眼里成了客家人的典型家园构造，成了客家人情感世界的象 征符号。它凝聚了客家人整体的心灵感喟，包容了客家人经历的岁月沧桑， 留存人们的心里，构成飘泊他乡客家人梦牵魂绕的呼唤。客家节日岁时节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会 的“腊祭， “过年的传统也起源于上古。除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。 这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们 在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时 节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化风采。客家祭祀客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，

9、甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视。一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。一般实行二次葬!二次葬时，要把尸体拿出，清洗，然后拿去祭祀。客家婚姻客家人的祖先来自中原，所以他们的婚姻礼俗深受古时 风尚习气的影响;客家人属性成规，男婚女嫁定要明媒正娶，才不为 乡闾讥笑。客家人的婚姻方式，都依照古制六礼。所谓六礼是：说亲，送定，报日子和送聘金，盘嫁妆，接亲与送 亲，拜堂与吃面碗鸡。客家人的先民是从中原地区来的，所以，研究客家文化和民系的 产生，应与岭南地区与中原地区的交往联系起来。上古时代，岭南地区就有人类居住，但在秦朝之前，与黄河、长 江流域相比，

10、岭南地区的文明程度属于相当落后的蛮夷之地，秦始皇 派兵平定岭南之后，中原地区的文化进入了岭南地区，岭南地区的文 明才得到了开发。由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只有秦始 皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南北交往大门正式打 开，才使北方人有条件迁入岭南。“赵佗是南下干部第一人，秦始皇平定、治理岭南时的将士戌卒及 官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了陈胜、吴广的起义， 当时的南海尉赵佗为防岭南地区出现动乱，拥兵关隘，封闭南北通道， 建立南越国，自封南越王。南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们 的家属

11、只能滞留在岭南地区安居生息。到汉武帝时，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回 到北方，名符其实地成为做客他乡之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源时期，当时所留下的将 士戌卒及官吏和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。异变阶段深圳坪山新区客家文化节秦朝的将士戌卒及官吏和他们 的家属留居岭南，当时虽然客居他乡，但并不是现在意义上的客家人。作为一个有一定人口规模，有独特文化特征的独立民系的产生和 形成，其必须经历过一个漫长的异化演变过程，只有这样，才能既把 一个地区的土著人同化过来，又不具移民的全部特征。秦、汉、唐三个朝代，是住在岭南地区的北方人向客家人异化演 变的重要阶段。这种演变是

12、以秦朝留在岭南的将士戌卒和他们的家属为主体的， 他们以军营为生活圈，有继续保持北方人的语音和生活习俗的群体条 件，但他们因长期生活在岭南，不可能不受当地土著人的语音和生活 习俗影响，尤其是以后随着一些土著人被充实到军队，军队已不再是 由纯粹的北方人所组成，当地土著人的语音和生活习俗也就更多地渗 透到军营中，久而久之，这种以北方人为主体的军营生活群体，语音 和生活习惯也就有所变化，成为一支既有北方人语音和生活特征，又 有所退化异变，不完全与北方人语音和生活习俗相同的独特群体。这种群体的形成，为今后客家民系的最终形成奠定了重要基础。看过“对于客家文化的总结的人还看了：1.浅谈中国客家风俗文化 论文 2.参观客家博物馆心得 3.客家的饮食文化有哪些 4.客家文化知识 竞赛试题 5.酒厂员工年终总结范文3篇 6.各具特色的民居反思总结7. 党员服务群众工作总结