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1、花红易衰似郎意 水流无限似侬愁 诗经中弃妇的哀怨 诗经作为中国文学百花苑中的一朵耀眼的奇葩，开启了中国文学璀璨的画卷，它的诗篇中与女性相关的一些意象原型逐渐变成了民族女性审美文化意象，与女性有着难以割舍的血缘情结。据统计，诗经中涉及到女性形象的诗歌共有101 首, 约占诗经篇目的三分之一。而在这其中，最能动人心弦，引人深思的应该是“弃妇”诗。 诗经中的弃妇诗成功地塑造了性格鲜明，形象生动的弃妇形象，我们看到了那个时代弃妇们的悲惨命运。在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，正是在她们的声声哭诉中，让我们更加清楚的看到先秦时期的社会家庭实况，更加深刻地了解了那个社
2、会男尊女卑的社会现实。 氓是弃妇诗中的一首佳作，全诗以一个女子自述的口吻写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，率真地述说了其情变经历和深切体验，表达了自己的悔恨和决绝。女主人公的知礼守礼、温顺柔情、吃苦耐劳，没有得到丈夫的情意绵绵无绝期，反而被丈夫冷眼相对。女主人认为自己没做错什么，丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之极，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径。她自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎，既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。 日月一首弃妇申诉怨愤的诗。全诗句以日月起兴，着重于弃
3、妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”我、“报”我。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。这种怨恨与不舍之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。遵大路是另一种风格的弃妇诗。此诗既没有弃妇对往事的追忆、追悔，也没有诉说满腹的辛酸委屈，也没有对负心郎的痛切谴责，而是截取了一个具有典型意义的场景：被弃的女子跟在负心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦恳求他不要忘记旧情，不要厌弃自己。这些言行鲜明地呈现出女主人公的执著、痴情与凄苦。女子“执祛”“执手”的动作及哀告
4、之语，都生动地刻画出了女子孤苦无助的情态，令人同情。而“无我恶兮，无我丑兮”的屈卑，间接地表现了女子自信不足。女子容颜不再成为丈夫遗弃妻子的主要因素，明日黄花已不再能“悠悠”丈夫的心，已不再被丈夫“好逑”；而环境的变化生活好转，更加促使男子“二三其德”的不良行径。另外，在那个封建宗族家长制的社会中，男子掌握着婚姻的主动权，女子对于负心的丈夫没有任何反抗能力。因此在这种男女不平等的社会，男性为中心的社会地位与整个社会的风俗才是出现弃妇的根源。 当代女诗人舒婷有一首著名的诗：“我如果爱你，决不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”女性，唯有作一棵独立而繁茂的木棉树，和男性并肩立在这个世界上，才能避免被弃的命运。
