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1、读后感：众妙之门周易学院：历史与行政学院 姓名：张云凤 周易是中国一部古老而又灿烂的文化瑰宝。最先对周易的认识，是认为它是一本卜筮之书，与算命、看风水有关。后来通过对周易的研读以及翻阅有关方面的著作，才发现自己对周易的认识仅仅是表象上的，没有深刻的了解它的内涵。当然，作为五经之一，周易的博大精深远远不是我所能读懂的，只能说，在读周易及一些相关著作时，对周易有了一些浅显的认识。在没有真正接触周易的时候，我认为周易就是易经，两者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通过更深入的了解，对周易与易经二者的关系有了新的认识。原来，易经指的是“上古三易”，及夏代的连山、商代的归藏、周代的周易三本著作的
2、总称；周易只是易经的一种，两者为种属关系。因为连山与归藏早已失传，所以我们现在所说的易经其实是周易本篇及为其释名解义的传等的合篇。周易分为经部和传部。经部即周易本篇，含六十四卦的卦形及卦爻辞，分为上经和下经。上经包括前三十卦（自乾至离），后三十四卦（自咸至未济）为下经。传部含文言、系辞、彖、象、说卦、序卦、杂卦，共七种十篇，称之为“十翼”。六十四卦每一卦又由六爻组成。爻是组成八卦的基本符号，分为阴爻（- -）和阳爻（）。易经有云:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”从这里可以看出周易是建立在阴、阳二元论基础上对事物发展规律加以论证和描述的书籍。它认为太极是万物初始之前的混沌之象，太
3、极一分为二，始有天地，天为阳，地为阴，阴阳相济，是为两仪。由天地生出春夏秋冬四时，对应四象太阳、太阴、少阳、少阴。由四象衍生出八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦对应的八种自然现象分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽。每一卦中有六爻初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征着事物由初始到结束的过程。周易究竟是一本什么样的书呢？有人认为周易是一部卜筮之书，卦爻辞是卜筮记录，也有人认为周易是一部哲学著作，还有人认为周易是华夏民族特有的一部思维工具书。我更加赞同第二种说法。吕绍纲先生认为：“周易实质上是一部讲思想的书，一部哲学著作，卜筮只是它的表面躯壳，而且如同化石一般的躯壳，是死东西，躯壳里面包
4、着的思想才是它有生命的活的灵魂。”从哲学的角度来看，周易的卦爻辞，在对卦象进行例说的过程中，也透漏了对自然、社会中事物的属性及变化发展规律的朴素辩证的认识，体现了一种朴素的唯物世界观：尊天道，重人谋。周易卦爻辞中对于天道即自然规律的尊重是十分强烈的。例如：坤初六：“履霜，坚冰至。”当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将来临。事物的生长消亡有其必然的规律可循。这是不一人的意志为转移的。泰：“小往大来，吉，亨。”弱者离去，强者到来，顺应了自然规律，所以吉祥、亨通。由于对天道的尊重，人世间的吉凶祸福的决定因素，也就必然是人谋，也就是说人是这个社会活动的主体，如何调整自己的言行举措，创造或改变环境条件，使之符
5、合自然规律。从周易的卦爻辞中可以看到，人的品德修养，往往可以逢凶化吉、遇难呈祥。例如：坤六二：“直、方、大，不习无不利。”具备了直率、方正、宽容的品德，做任何事情都会畅通无阻。谦初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦虚的君子，若用同样的态度去涉大川之险，也会吉祥如意。临上六：“敦临，吉无咎。”敦厚宽容的施政，臣民悦服，必然吉祥无灾祸。相反，如果不注意修养德性，就难免会有灾祸临头。例如：履九五：“夬履，贞厉。”刚愎自用，必有危险。中孚上九：“翱音登于天，贞凶。”脱离民众，孤芳自赏，必致凶险。同样，以乾卦为例，它揭示了事物发展的过程性，任何事物都有一个潜藏、萌发、成长、茁长、全盛的发展过程。人类的行
6、为，应当效法这一自然规律，在自强不息的同时，把握时机，善知进退。当力量薄弱的时候，应该隐忍等待时机，切记妄动；当可以出示而又羽毛未丰的时候，应该以诚待人，积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为，自强不息，同时也要戒骄戒躁，谨慎处事；当机会来临可以放手一搏的时候，应该一本初衷，团结上下，使上下一心，各得其所；当久居高位时，力所不逮时，应该居安思危，及时自悔，方能自强而不息。只要进退得当，趋利避害，则事必成。其实人生道路上，我们总会遇到一些困难与挫折。如果面对困难与挫折，我们不能做到自强不息，积极进取，以乐观的心态待之，那么我们将无法跨越障碍，获得成功。所以，在各种活动中，我们应该积极进取，自强不息。周易文字简约，其中蕴含的意义抽象难懂，所以，要读懂它是很难的，可是，只要用心领会，总会有所收获。“易道广大，无所不包”,所谓学者得思，商者得富，兵者得胜学习感悟：天行健，君子以自强不息
