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1、萨特论理论与人的总体化论文萨特论理论与人的总体化论文马克思从理论范畴出发去把握人类社会的存在与开展，从而创立了历史唯物的科学思想体系。然而，并非一切在理论范畴的根底上构筑起来的思想体系都属于马克思。萨特的存在马克思就是建立在理论范畴的根底上的，但是，却与马克思相去甚远。因为马克思所理解的理论是社会理论，而萨特那么严格地在个体的人的意义上来理解理论。所以马克思在理论范畴中生长出了积极的乐观的历史观，萨特的存在马克思那么由于陷入到个人理论的泥淖中而对历史的开展持悲观的态度。尽管萨特自认为填补了马克思的“人学空场”，但他始终停留在对作为个人自我完善的所谓总体化问题的考虑上。一. 理论与总体化在存在马
2、克思的代表作-辩证理性批判中， 萨特讨论了理论与总体化的关系，他认为，理论就是总体化，反之，总体化也就是理论。理论活动的一切成分，诸如方案、目的、选择、手段等等彼此是内在的。由于它们彼此间内在的关系而构成了辩证统一的有机联络的总体。在理论活动中，人在自己的方案中成为创造者和活动的主体，理论的每一个步骤和人所采用的每一种手段，都在他的预设中，他站在将来的角度致力于目的和手段的统一，把自己活动的每一个环节纳入总体化的过程。理论活动着的人自身就是动因、目的和手段，当他在理论活动中将自己展开时，就造成了总体化的纯粹形式。当人的需要作为有机体的环节展开时，人是通过自己的理论实如今自然界中继续维持自身的生
3、命存在的。维持自身的存在是在对自我的超越中实现的，即通过自己的理论活动使自己的有机体指向将来，把将来和如今联络在一起。萨特说，总体化的活动“勾划出了一个现实的范围，这个范围作为原始理论的相关物，是需要加以交融的形式上统一的总体，当理论在这个范围中产生了最分化的多样性之后，就会试图作出最严密的综合。”1因此， 人的理论就反映为综合活动的创造，是在对他的环境、物质世界的多样性的综合，并在综合中创造他的本质，追求他的存在与本质的统一。萨特认为，人是作为物质实体的理论主体，人的存在就意味着进展着改变世界和改变自身的活动，这种改变世界和改变自身的理论活动就是世界趋向于人而使人总体化的过程。他说“理论就是
4、由于内在化而从客观到客观的过渡；作为从客观到客观的主观扬弃而在环境的客观条件和可能性的领域的客观构造之间展开着的方案，在它本身上面表现着主观性和客观性的运动的统一，表现着这些的主要规定性。”2在理论活动中， 主体的人不断地把物统一于自己的主观活动之内，使物成为人的一局部，这就是使“外在的内在化”。在内在化的过程中，人不断地超越纯粹存在的形式，得到“获得性”的质。但是，人在理论活动中并不仅仅实现“外在的内在化”这一单向运动，而是同时用自己的身体作用于物质世界，创造出以人为中心的物质世界的各种构造，实现“内在的外在化”的运动。这种“外在的内在化”和“内在的外在化”的统一就是一个总体化的运动，是通过理论的方式来进展的总体化运动。所以，当理论已经成了我的实在的生活的时候“也就是一种总体化的运动，它把我的邻人、我自己以及我的环境条件集合在正在进展的一种客观化的综合性的统一之中。”3但是，萨特所考察的是个体的人，而这个个体的人的活动以什么样的形式出现才能称得上是理论活动呢？比方，1 2 3 4 5 6 第 页 共 页
