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1、七、古代诗歌常见意象与相关名句语语 文文必备知识随记本部分的编写具有两大功用:一是帮助学生积累理解古代诗歌常用的意象,二是让学生借助提示默写与意象相关的名句。(一)送别类意象或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。杨柳它源于诗经小雅采薇“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,将杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达送别、怀远等情思。如王维送元二使安西中的“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”等。长亭古代路旁设有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。如南北朝文学家庾信哀江南赋:“十里五里,长亭短亭。”谓十里
2、一长亭,五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切,对长亭晚”等。南浦“南浦”多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象,与屈原九歌河伯中“子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋“春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何”之后,“南浦”在送别诗词中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。酒酒除用来排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维的送元二使安西中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,岑参白
3、雪歌送武判官归京中的“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”等,都是以酒抒写别离之情。(二)思乡类意象或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂。月亮一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如晏殊蝶恋花“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”。特别是苏轼水调歌头“但愿人长久,千里共婵娟”,从良好的祝愿出发,写兄弟之情,意境豁达开朗,意味深长。鸿雁鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此古人常常借鸿雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时,月满西楼”。元代西厢记中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,成千古绝唱。莼羹鲈
4、脍传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思念家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的说法。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思”借指思乡之情。如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭:“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?”捣衣表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送砧声这种情境,不仅令思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白子夜吴歌秋歌:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?”双鲤鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的
5、函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如赵令畤蝶恋花:“蝶去莺飞无处问。隔水高楼,望断双鱼信。”(三)愁苦类意象或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛。梧桐梧桐在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。如李清照声声慢:“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。”徐再思双调水仙子夜雨:“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。”芭蕉芭蕉在古诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。如李清照添字丑奴儿:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心,舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。流水水在我国古代诗歌里常和绵绵的忧愁连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白宣州谢朓
6、楼饯别校书叔云:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”李煜浪淘沙:“流水落花春去也,天上人间。”李煜虞美人:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”猿猴古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元水经注中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”杜甫登高:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”唐代赵嘏忆山阳:“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。”杜鹃古代神话中,蜀地的君主望帝,让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼鸣,口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑,于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如李白蜀道难:“又闻子规啼夜月,愁空山。”李商隐锦瑟:“庄生晓梦
7、迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”斜阳、夕阳多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐乐游原:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维使至塞上:“大漠孤烟直,长河落日圆。”王安石桂枝香金陵怀古:“归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。”(四)抒怀类意象或托物显示高洁的品质,或抒发感慨。菊花菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原离骚:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。宋代郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死,何曾
8、吹落北风中”,宋代范成大重阳后菊花二首(其一)中“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质。梅花梅花在严寒中最先开放,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了古人的敬仰与赞颂。如宋代陈亮梅花:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。王安石梅花:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风香远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。陆游的著名词作卜算子咏梅:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元代王冕墨梅:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅
9、花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。松柏松树是傲霜斗雪的典范。论语子罕中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意。唐代刘禹锡将赴汝州途出浚下留辞李相公诗中的“后来富贵已零落,岁寒松柏犹依然”,以松柏来象征孤直坚强的品格。竹亭亭玉立,挺拔多姿,以其经霜雪而不凋,历四时而常茂的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道:“高节人相重,虚心世所知。”王禹偁的官舍竹“不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒”就是利用竹子有节表达坚守节操,无论穷达,都能泰然处之的个性。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很
10、多咏竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。黍离“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离。旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,见宗庙宫室倾覆,遗址上长满了茂盛的黍子,就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离之思”用作昔盛今衰或亡国之悲。如姜夔扬州慢中有:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”冰雪、草木古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐:“洛阳亲友如
11、相问,一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇过洞庭中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦荡和光明磊落。草木类的例子更多,如姜夔扬州慢:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉。杜甫蜀相:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。蝉古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王咏蝉的“无人信高洁”,李商隐蝉的“本以高难饱”“我亦举家清”
12、,王沂孙齐天乐的“甚独抱清高,顿成凄楚”,虞世南蝉的“居高声自远,非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋代柳永雨霖铃开篇是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,并未直接描写别离;“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,渲染了一种足以触动离愁别绪的气氛。(五)爱情类意象用以表达爱恋、相思之情。红豆传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维相思:“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。莲因与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐
13、府西洲曲:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。”“莲子”音同“怜子”,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。连理枝、比翼鸟连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄总在一起飞,古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。如白居易的长恨歌:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”(六)战争类意象或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往。投笔后汉书载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州
14、。”又如王勃滕王阁序:“有怀投笔,慕宗悫之长风。”长城檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃复坏汝万里之长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”楼兰汉书载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”柳营指军营。史记绛侯周勃世家记载:汉文帝时,汉军分驻霸上、棘门、细柳
15、以防备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维观猎:“忽过新丰市,还归细柳营。”请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌报国。如岳飞满江红登黄鹤楼有感:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”又如王勃滕王阁序:“无路请缨,等终军之弱冠。”羌笛唐代边塞诗中经常提到,如王之涣凉州词:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京:“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹渔家傲:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。(七)闲适类意象或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往。五柳陶渊明五柳先生传载:“宅边有五柳树,因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维辋川闲居赠裴秀才迪:“寒山转苍翠,秋水日潺湲复值接舆醉,狂歌五柳前。”东篱陶渊明饮酒(其五):“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照醉花阴:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”三径陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
