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1、作者序4上篇 梦中细语6第一章 阿顿与白莎的出现6第二章 地下份子18第三章 奇迹73第四章 人类存在的秘密98第五章 小我的计谋123下篇 觉醒163第六章 圣灵的另一途径163第七章 宽恕法则178第八章 悟 道204第九章 濒“活”经验215第十章治疗疾病234第十一章时间概说247第十二章看电视新闻261第十三章 真祈祷与富裕270第十四章 比“性”更美妙277第十五章 展望未来287第十六章 关于复活297第十七章 告别娑婆307作者序當我還住在緬因州的鄉下時，兩位自稱為白莎和阿頓的高靈上師活靈活現地出現於我眼前。他們日後透露了自己的前身曾是耶穌的門徒St. Thomas與 St.
2、Thaddaeus雖然教會將他們封為聖人，其實那並不是他們的最後一世，他們並沒有在那一世成道。這兩位來訪者無意老調重彈眾所周知的靈修觀點，他們揭示了宇宙最深的奧秘，探討人生的真正目的，對近代新出土的多瑪斯福音也著墨不少；最重要的，他們針對近年來流傳甚廣、將人類思潮推向新禧年的一部曠世靈修經典，做了一番澄清，而且還生動地點出了書中的精髓。至於你信不信白莎和阿頓的現身，那並不重要，也絲毫影響不到本書的訊息所能帶給你的啟發和幫助。但我敢跟你保證，若無兩位上師提供靈感，我這個胸無點墨的一介凡夫是不可能寫出這樣一本書的。不論如何，我讓讀者自己決定這本書的來歷。我個人相信，只要心胸夠開放、夠寬闊，告別娑婆
3、能為修行人士節省下大量時間，無需尋尋覓覓地迂回于靈修道上。一旦真正讀懂了書中的訊息，你再也不可能用以前的眼光來看自己的生活和這個娑婆世界了。對我而言，這一切，正是如此。本書是根據一九九二年十二月到二一年十二月的會談資料而寫成的，全書以三人對話的方式呈現，亦即葛瑞（也就是我），以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字並沒有特別標示出來，只有當我必須在三人的對話中插入解說時，會加上一個注字。有一點，我必需解釋一下，雖然在準備這些文稿的漫長過程中，每次讀到書中呈現的那個囂張跋扈又幼稚無知的自己時，簡直如坐針氈，但我仍然堅持不去修飾那些對話以及處處出言不遜的語氣。直至今日，回顧起來，我不得
4、不承認，自己是一直拖到最後幾章的那一段時日，才算真正用心在練習寬恕。兩位上師的解說化為白紙黑字以後，有時會顯得咄咄逼人，然而，我可以作證，他們的神態始終是溫柔、幽默、謙和、充滿慈愛的。就好比有經驗的父母，不但知道如何運用兒女的語言來修正他們的錯誤，而且知道何時應該立場堅定，毫不妥協，然而他們用心良苦的修正，背後的動機其實是善的。因此，如果你感到某些說法過於嚴厲，請記住，他們是為了我好的緣故。阿頓和白莎在跟我說話時，特意用我所習慣的那種對話語調，慢慢將我誘導入他們的教誨裡頭。白莎事後透露，他們故意用那種調調兒跟我對話，我才可能聽得進去。由此，你不難想見我的程度了。說實在，我已經盡了最大的努力來正
5、確地傳達他們的訊息，但我不是完美的，因此本書也不是完美的，如果書中仍有謬誤之處，無須分說，那必定是我的錯誤，而非出自兩位來訪者。還有一點，我需要厘清的，阿頓和白莎不僅允許我，還鼓勵我用日後的一些對話來增補先前的討論，偶爾有些句子也無需拘泥於當時的逐字記錄稿，這類的指示，有一部份已順理成章地納入書中了。總而言之，這本書的緣起雖然是出自他們的指引，仍應視為我個人的作品。書中所引用的奇跡課程章節，也都編入書後的本書引文與奇跡課程章句代碼對照索引中。對於默啟這一部課程的那聲音，我心懷無盡的感激，兩位上師也談論到那聲音的真實身分。最後，我必須向這些年來協助我完成此書的眾多師友們致謝，尤其是奇跡課程基金會
6、會長肯尼斯（Kenneth Wapnick）。讀者隨後會讀到，我的上師特別叮囑我向他請益就教，因而，本書的內容也自然呈現出我從他那裡受惠無盡的點點滴滴。不過，我仍須聲明，告別娑婆裡的觀點純屬於我個人的詮釋與瞭解，未必代表奇跡課程的立場。葛瑞雷納上篇 夢中細語已直接契入上主的人，絲毫不受世界的限制，也清楚記得自己的終極身分。他們可以稱為眾師之師，因為他們雖已無形可見，我們仍能向他們的形相呼求。他們會在最有益的時刻及場合出現。如果現形會嚇倒某些人，他們就只傳遞他們的觀念。凡是呼求他們的人，都不會落空。也沒有一個人會被他們遺忘。1第一章 阿頓與白莎的出現交流管道本來就不限於這個世界所懂的狹隘範圍。2
7、一九九二年耶誕節那一周，我意識到自己今年的生活與心境似乎改善了不少。猶記得去年聖誕，生活蠻困頓的，我深為物質生活的匱乏而煩惱。雖然我以前還算是相當成功的專業樂師，卻不曾存下多少錢，後來又轉行為股票交易員，做得也很辛苦。加上那一段期間，我認為以前的一位朋友兼同事欺詐了我而提出法律訴訟，同時我還在四年前的破產陰影下苟延殘喘（這都怪我急功近利，奢侈浪費，加上時運不濟，過去所有的投資都血本無歸）。我毫不知情，在那一段日子裡，我其實是在與自己交戰，而且敗得很慘。我也毫不知情，那時大部分的人也都生活在交戰狀態下，即使外表好像偶占上風，其實也輸得很慘。 突然，我內心深處發生了某種轉變。十三年前，我就開始追尋
8、靈性的生活，我學到不少東西，但從未認真地將這些課程運用到生活中。此刻，我似被一股不可抗拒的念頭所攫獲：“非改不可了，一定有比這更像樣的過日子法！” 我寫信給正跟我打官司的朋友，告訴他，我決心放下這種充滿衝突的生活形態，撤回法律訴求。他在電話裡感謝我，我們重新建立友誼。事後，我才發現，在過去十年中，這類情節不知在人間上演了幾千遍，只是形式不同而已。世上不少糾纏在某種矛盾中的人，不約而同地在那一段時間內開始聆聽內在更高的一種智慧，慢慢放下了手中緊握的攻擊武器。 面對每天的挑戰，我試著發揮出寬恕與愛的精神（當然，我只能按照當時所瞭解的程度去做），有時，效果不錯，但對方一旦觸及我的要害，我便故態復萌了
9、。不論如何，我感到自己的生活確實轉向了，在這一段時間，我留意到有一種亮光在眼角處閃爍，或是籠罩著我所見之物。這些晶瑩的亮光並沒有影響我的視線，它只是集中在某個角落而已，我根本不瞭解它的意義，直到後來“他們”為我解釋了原委。 在這轉變期間，我不時向祈禱求助。他在我的心目中，是最有智慧的先知，與他，我感到一種說不出的緣分。我常在祈禱中向他表示：我多麼希望自己能回到兩千年前，作他的門徒，體會一下親炙於他的教誨的感受。 到了一九九二年聖誕周，不可思議的事情發生了。我當時獨自在家裡，因為我是在家辦公的人，我的妻子凱倫每天通勤到路易士頓上班，我們膝下無子，除了愛犬努比偶爾的吠聲以外，我常在家獨享緬因州寧靜
10、的鄉下生活。我在客廳裡靜坐一會兒，當我從冥想中回過神來時，張開眼睛，驚愕地發現，我不是獨自在家，一男一女正坐在對面的沙發上，微笑地看著我，清澈的眼神好似穿透了我的肺腑。他們毫無敵意，事實上他們看起來如此祥和，讓我頓時心安下來。事後回想起來，也奇怪當時自己並沒有想像中那麼害怕。兩個活生生的人不知從哪兒突然出現在我的客廳裡，是如此不可思議，我當時大概連害怕都忘了。 這兩人看來約莫三十歲左右，很健康，穿著得也很合乎時尚，一點都不像傳誦中的天使，神師或是某方神聖之類的人物，沒有耀眼的光明，身上也沒有光圈，他們若在餐館裡吃飯，絕不會特別惹人注目。望著沙發上的兩個人，我的眼光情不自禁地落在那動人的女子身上
11、，那女子見此情景，便先開口了。 白莎：嗨，我親愛的弟兄，我看得出來，你很驚訝我們的出現，還不算太害怕。我叫白莎，這是我們的弟兄，阿頓。我們出現在你眼前的形式，只是一種象徵性的化身而已，它所帶來的話會幫你們化解掉這個虛幻的娑婆世界。我說我們只是象徵，因為任何東西，只要有形有相，都屬於幻化之身，唯一真實的存在只有真神或純靈。在天堂裡，兩者是同一回事。真神與純靈是不具任何形相的，故天堂也沒有男女性別的觀念。屬於五蘊六識的娑婆世界裡的任何形相，包括你所感受到的身體在內，既稱之為“形象”，表示它只能算是另一物的象徵。許多聖經學家常對十誡中第二誡“你不可製造偶像”感到百思不解，為什麼真神不讓你為祂塑像？摩
12、西以為這條誡文是針對異教的神像而說的，其實它真正的意思是，你不該塑造任何神像，因為祂根本無形無相。這一觀點對我們日後所要談的內容非常重要。 葛瑞：你究竟在說什麼？能不能再重複一遍？ 阿頓：我們會不斷重複，直到你領會了為止。葛瑞，你會發現，我們交談的用語好似仿效你的說話格調，我們也絕不拐彎抹角，我們認為你承受得了這一挑戰，我們不是來這兒與你窮耗的。你向兄求助，他很樂意親自前來，但目前的情形不太合適，因此我們代表他出面。在此順便一提，他同意我們直稱他為兄，待時機成熟時，我們自會告訴你原因的。 你想要知道兩千年前門徒在他跟前受教的情形，我們很樂意與你分享自己的親身經驗。你會驚訝，作他現代的學生，遠比
13、我們那個時代更容易多了，我們會以兄以前或未來（根據你們的時間觀念）挑戰我們的方式來挑戰你，我們不會輕易放過你，也不會盡挑你愛聽的講。你若怕碰傷跌痛，應該去兒童遊樂場，你已準備好授受萬人的待遇了。你應先明白，為什麼你們的娑婆世界從長遠來看是沒有出路的，我們才有言歸正傳，教你認清這一切是如何開始，又是如何結束的。怎樣？有話要說嗎？ 葛瑞：我不知道要說什麼。 阿頓：好極了，這正是學徒最佳的學習條件，此外還需具備另一條件，即是有心學習的意願。我知道你具備了這一條件，我也知道你不多話，你這種人可以悶不吭聲在修道院裡混上幾年。你也有超乎常人的記憶力，這對你將來的工作會帶來許多方便。實際上，我們對你的一切瞭
14、若指掌。 葛瑞：我所有的事情？ 白莎：對，你的一切。放心，我們不是來找碴的，所以你不必費神隱瞞，也沒有什麼好難為情的。我們會出現於此時此地，純粹因為時機到了，你不妨藉這千載難逢的機會將我們物盡其用一下，心裡想到什麼，就問什麼吧！ 你此刻挺納悶我們這一身打扮，答案是，不論我們去哪裡，一向入境隨俗，這一身世俗的穿著，表示我們不代表任何宗教或學派。 葛瑞：哦，所以你不是那上不請自來的耶和見證人（ehovahs Witnesses）的傳道員，我已經跟他們講明瞭，我是不會參加任何宗教的。 白莎：我們是真神道地道地的見證人，不是那個教會的“見證人”。他們仍舊活在舊時代的信仰下，認為只有少數人才能與祂同享天
15、國；當天國來臨時，他們的肉身會轉化為不朽的身體。這絕不是我們要傳授的道理。我們可以不信別人的教義，但不去批判，應尊重每個人都有權利信仰自己願意接受的那一套。 葛瑞：酷！不過我不太喜歡天堂裡沒男沒女這類觀念。 白莎：天堂裡的一切，無二無別，永不變異，全都具有恆常的本質。唯有如此，它才安穩可靠，永不混亂。 葛瑞：那不是挺乏味的嗎？ 白莎：我問你，葛瑞，你覺得性交很乏味嗎？ 葛瑞：呵！呵！根據我的經驗，一點兒都不乏味。 白莎：那麼，想像一下性高潮的滋味，那高潮還能持續不斷，力道與強度不減分毫。 葛瑞：你這番話倒激起我的興趣了。 白莎：肉體的性經驗比起天堂的福樂，差得可遠了，那只是天人合一的一個拙劣的仿製品而已。它成了你們崇拜的虛妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身體以及世界上，勾引你們不斷回頭光顧它的生意而已，說穿了，它跟麻醉劑沒有兩樣。天堂正好相反，它的福樂完美得不可思議，而且永無終極。 葛瑞：聽起來，妙極了。你不是指靈魂出體，瀕死經驗，與亡靈溝通那類“彼岸”的經歷吧！ 阿頓：不論你稱它為此岸或彼岸，都是一個銅幣的兩面而已，仍屬於五蘊六識的娑婆世界。即使在死亡中，你的身體停止了運作，其實，你的心照常運作下去。你喜歡看電影，對不？ 葛瑞：人總得有一點嗜好吧！ 阿頓：當你由此岸過渡到彼岸時，不論是
