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1、人类管理理实践中的的“返祖现象”_人力力资源管理理论文-毕业论论文作者：未未知下载前请请注意：1：本文文档是版版权归原作作者所有有，下载载之前请确认。2：如果果不晓得侵犯犯了你的的利益，请立刻告知，我将立刻做出处理3：可以以淘宝交交易，七七折时间：220100-066-100 200:100:433第一节漫漫漫管理理启蒙路路人类类管理活活动从有人人类起就是是围绕着“一个人人对一群人人管理”开始的的，围绕绕着这个“一个人人对一群人人管理”的课题，人人类的管理理经历了如如下的沿沿革或变变革。一、原始社社会在原原始社会会一个人人对一群人人的管理理，以部部落首领领为核心心的一个个人对一群人人的管理理，
2、这似乎没没有任何何理由，就就是一种种自然现现象，脱脱胎于动动物的群群居现象。有有关于生生命界的的群居现现象，无无论是爬行行动物还是哺乳乳动物，无无论是飞禽类还昆虫虫类普遍存存在的现现象，尤尤其是象象蚂蚁、蜜蜜蜂的那那种近乎乎完美管管理和分分工，至至今还是一个个不能完完全解开开的迷。但无无论是人类的部落落现象还是动物的群群居现象，都都是了种种族或群群体能最最大限度度地获得食物物和良种种繁衍，一一方面通通过集体的的活动最大限限制地获获得生存存空间和食物物资源，另另一方面面通过自我的的竞争，达达到优胜胜劣汰，良良种繁衍衍的效果果。人类类社会最最原始的的管理来来自动物界，其其实就是最最直接的的自然现现
3、象，但但是由于于又具有有动物所有有没有的的精神现现象，所所以原始始的管理理开始以以对自然现象盲目目的崇拜拜和图腾腾为精神神基础，这个时候人类处处于多神神阶段。图腾和崇崇拜基于于人对自我、对大自然然的无知知而产生的臆臆想或联联想，同同时也成为了人类自我管管理的精精神力量量和工具具。确切切地讲没有人人类原始的的图腾和崇崇拜，也也就没有有人类以后的的发展。归纳：原始始社会：1、生产产资料：原始社社会生产产力极端端不发达，只只有简单单使用原原始的工工具，如如石器和和棍棒等等。2、生产产方式：采摘或或捕猎，受生生产工具的的限制，只只是采摘摘或猎取现成的果果实和成果果，包括括植物的的身体或或动物的身身体。
4、3、维系系部落的的力量或或工具：a、自然然的血缘缘或种族族，这是人类社会得得以存在在的基础础的基础，也是是人类社会的的起点。b、对强强者的绝对对服从，这这是从动物种群群中沿革革而来的的自然的的法则。c、个体体的力量量弱小，不不能保证证自身生生存的起起码的食物物和安全全的需求求。d、性，性性是所有有动物种群群永恒的的主题，也是是保证种族优胜胜劣汰，良良种繁衍衍的利器器。以母母系社会会为特征的的原始社社会，就就是母性性来选择择可以交交配的雄雄性，伴伴随着也也有雄性性动物的竞争和决决斗，应应该说这这是一种种自然的的进步或进化，但但无论是从母母系还是父系系社会都都是源自自自然。e、对多多神的崇崇拜、图
5、图腾宗教教现象，并并借对神的崇崇拜、图图腾使弱弱小者服服从强者或部部落的需需求，但但处于从属属和补充地位位。4、动因因或目的的：生存存空间的最大大化、食食物资源的最最大化、安全的的最大化化、良种种繁衍。严格意义义上讲原始社社会还不存在在什么管管理，或或者说管理还得于一一种蒙昧昧状态，人类主要还是依靠靠原始的的自然力力量为主崇拜拜与图腾腾为辅的的方式行行使着自自我的管管理。宗宗教现象是作作为人与动物相区区别的一点点点进化，就就需要有有如此复复杂的内涵涵。在这这一阶段人与与动物最大大的区别别就是人人类创造了了神，这这是人特特有的，动物所没有的，虽然神在这一阶段处于从属和补充地位，但却成为人类社会以
6、后的发展和自我管理主要工具和力量。二、奴隶社社会奴隶隶社会，一一个人对对一群人人的管理理最典型型的就是是奴隶主主对奴隶的的管理，是是以刀枪枪、枷锁、自由由买卖、任任意杀戮为基础的。虽然说奴隶社社会是人人类进入文文明社会会的开端端，但文文明的开开始却是是以牺牲一群群的做人人的尊严严与权利换取一个个人（一一小部分分人）的的文明，这就是人类社会开始的文明，文明的标志就是人类从部落走向国家结果，而世袭制是人类社会从部落走向国家的直接动因，也就是说人类社会走到以血缘为中心把人分成“人”和“非人”，奴隶社会的管理根本的特征就是“人”对 “非人”的管理，其实也就否定人奴隶的精神世界的存在，不允许奴隶有自己的
7、精神世界。为了维护这种以血缘为中心的国家统治，除了对酷刑峻法外，在对神或天的崇拜的基础上高唱“君权神授”、“君权天授”，制度是这一阶段司法制度普遍的特征就是天罚和神判，也就是说人类社会已经能系统地运用鬼、神的力量（对神的崇拜、对鬼的恐惧）来进行自我管理，人类对神和天由盲目的崇拜到了理性的崇拜阶段。归纳：1、生产产资料：生产工具的的奴隶化化和金属属化，奴奴隶成为为会说话的生生产工具与与先进的铜器、铁器的工工具的大大量使用用，是奴奴隶社会会最典型型的特征征，此时时人类进入农耕社会会。2、生产产方式：种植、养殖为为最高形形式，原原始的采采摘或捕捕猎继续续大量存存在。3、维护护奴隶主主对奴隶统治的工工
8、具和力力量：a、奴隶隶不是人人，剥夺夺奴隶的的人格，不不承认奴隶的的精神地地位。b、暴力力与专制，表表现为：绳捆索绑、枷锁、镣铐、自自由买卖卖、任意意杀戮。c、对天天、神的的理性崇崇拜主要要是为了协调奴隶隶主阶层层内部的的关系，而而非主要要针对奴隶隶，因为为奴隶非非人也就就没有信信仰的必必要和意意义。最典典型的表表现是在中中国古代代奴隶社社会表现现为“礼不下下庶人，刑刑不上大大夫”，“礼”开始不不是为奴隶制制定的，而而是为奴隶主主制定的的。d、奴隶隶自发或小规模的反反抗和破破坏都不不足以影影响或推推翻现行的制制度和统统治，一一是因为为武器简单单和落后后，生产产力落后后。即使使获得自由由的奴隶隶
9、也难以独立立生存，何何况社会会环境根本本不允许许奴隶的的自由存存在，也也就是说说奴隶的的破坏和和反抗只只有具备备了相当当的威慑慑力才会会从根本本上动摇摇或推翻翻现行的统治制度度。奴隶隶主对奴隶的的管理是是建立在在对奴隶的的直接的的赤裸裸裸的人身身控制上上，奴隶隶就是会会说话的工工具，是是最有生生产力的动物。4、动因因或目的的：为了一个个血族的的生存空空间的最大大化、资资源的最最大化、利益的的最大化化、安全全的最大大化而牺牺牲天下下所有人人的利益益，不惜惜剥夺奴隶的的人格。奴隶隶主对奴隶直直接的人人身控制制为主，利利益控制制为辅是奴奴隶社会会的最基基本的特特征。三、封建社社会封建建社会，一一个人
10、对对一群人人的管理理主要表表现为地主主对农民的的管理。典型的的特征是是以土地地或地租租的形式式对农民实现利益益的控制制，地主主与农民形成成依附关关系而非非人身的的直接控控制和被被控制关关系，这这也就是是人类社会在在文明的的进程中又又一大进进步。人类类进入封封建社会会是人类类生产力得到到极大解解放的结结果，是是对奴隶人人格上的的解放的的结果，加加上开始始和开发发，土地地资源得到到了极大大的丰富富。此时时人类已经完成了了三次大大分工，农业与畜牧业、手工业、商业的分工。人类类奴隶社社会向封封建社会会进化的直直接动因，是是生产工具的的武器化化，随着着铜铁器工工具的普普及，任任何的生生产工具都都可能随随
11、时转化成成为反抗的的武器和和破坏的的工具，在在这种背景景下，一一个奴隶隶主对一群奴奴隶直接接的人身身控制方方式已经经变为不不现实了。“哪里有有压迫，哪哪里就有有反抗。”这是人类亘古不不变的真理理，历史上奴奴隶反抗抗奴隶的的统治的起起义从未间断过，有史史记载的世世界上第第一次大大规模奴隶隶起义姓公元元前 117500年的埃埃及，历历史上最最大的奴奴隶起义义是公元元前755年发生在罗马马的斯巴巴达克起起义，在中中国从春春秋开始始持续近二百百年的奴奴隶起义义，彻底动摇了奴奴隶制存存在的基基础，新兴的地主主阶级利用用奴隶的的反抗和和起义夺夺取政权，建立立封建政政权。在中中国公元元前4881年齐国的政政
12、权实际际被地主主势力田氏氏掌握，公公元前4453年年，韩、赵、魏三三家瓜分分了晋国国，各自自建立自自己的政政权，此后后秦、楚楚、燕各各国都相相继建立了了地主政政权，标志中国国的历史进入了封封建社会会。1、生产产资料：丰富的的土地资资源、手手工业发发达导致生产工具更更新，农农民在人人格上获获得自由由，2、生产产方式：农耕、畜畜牧、养养殖、手手工业、商业（尤其其是金属属货币的使使用为商品的的生为和流通通创造了极极为便利的的条件）3、地主主维护对对农民管管理的工工具或力力量a、土地地、地租租、赋税、劳役、兵兵役，农农民可以以自由在在地主的的土地上上耕种，是是封建社社会典型型的社会会特征，向向地主交交
13、纳地租，向向国家承承担赋税、劳役、兵兵役等。b、宗法法或宗教教、专制独裁裁、等级级特权，在中中国是以以儒家思思想为核心的的纲、常、礼、法法精神枷枷锁实现现对农民民进行长达二千千多年的的统治，而而在西方方在中世世纪教会利利用神学学和经院哲学学对农民进行长达一千千年的宗宗教统治，就就是利用用宗法与与宗教对对农民进行精神神上的统统治，继续续宣扬“君权天（神神）授”，中国国是抽象象的天，西西方则是具体体的神。但是专专制主义、等级特权制度是是中西方方封建社社会共同同的特征征。c、成文文法，大大量制定定成文法法或认可习惯法，以以明确的的法律规规定来规范地主主及农民自身身或相互互间的关系系。d、残酷酷的刑罚
14、罚，在任任何社会会都必不不可少的的，在封封建社会会统治阶级为为了维护其统治对胆敢反反抗或破破坏统治关系系的，都都施以极极其残酷酷的肉刑刑，在中中国有笞笞、杖、徒、流流、死，同同时还有砍砍头、车裂、凌凌迟、腰斩等等，西西方中世世纪的神明明裁判也也是极其其残酷，把把人烧死、钉死在十十字架上上是常有有的刑罚罚。4、动因因或目的的：封建建社会核核心就是是地位，地地位高于于一切，有有了地位位就有了了一切。所以导导致宗教教的、宗宗教的思思想和由由此产生的等等级特权高于一一切，超超越一切切的利益益关系。统治阶级利用用其地位位优势对对农民进行思想想和精神神控制，达达到维护护其永久久统治的目目的。由于于生产力的
15、发展，农民在生生产方式上上获得了相相对的自由由，使农农民在利利益上摆摆脱地主主的控制制成为了可能能，因此此统治阶级为为维护其其统治就必必须强化对农民的的精神控控制，宗宗法和宗宗教是维维护其等等级特权地位的的最有效效的手段段。统治阶级级为了维护其对农民天天长地久的的统治地位位，就必必然要利利用超越越于利益益关系手手段宗法法思想宗宗教思想想来对农农民进行残酷酷的统治和剥剥削，刑刑法的残残酷正是是基于维维护永久久统治地位位的需要要。思想想或精神神控制为为主，利利益控制制为辅是封封建社会会的基本本特征，在在这种状况况下如果果没有彻彻底的思思想革命命，彻底摧毁封建的的精神枷枷锁是不可可能打破破这种看似似牢不可可破的关关系的，政政权的更迭迭也仅仅仅是换汤不换药的革革命。 !所以以科学也也只有科科学才能能承担起起封建社社会的掘掘墓人的的使命。四、资本主义社会资产阶级级革命是是以科学学思想和和技术的革命命直接为为导火索索，引发发了为一场声势浩大资产产阶级革革命运动动的。在在人类历历史上，起起源于意意大利，繁繁盛于整整个欧洲洲的144至16世纪的文化化复兴运动，是人人类社会发展史上上空前的的转折点。文艺艺复兴的社会会基础是商品品经济已经高度发达，并并足以产产生独立立资本家阶层层和商业资资本，商商业资本的的力量和和独立的的资本家阶层层必然呼呼唤和孕育育着彻底摧毁封建制制度的资资产阶级级革命。但是
