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1、谢谢主席谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。第一对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行 却要受客观限制。可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是 一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知 所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的 这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。 行所受 的限制是可知的，这已经给我们提供了可以克服的目标和方法， 而知, 由于其未知性，我们在克服这个限制的时候难度是远远大与行的，因此知难于行。第二 对方辩友一厢情愿的将知的难度缩小。 爱因斯坦是个
2、奇迹， 但这个奇迹之所以能够产生，是因为他拥有可以站在无数巨人肩上的 这个契机。相对论的成果是在爱因斯坦的时代展示出来的， 但难道爱 因斯坦之前的我们的探索过程我们就要舍弃了么？这也是隶属于知 的啊。那么我们造原子弹的时间与这么漫长的探索相比不就是小巫见 大巫了么？造原子弹难，研究相对论更难，更何况，相对论的运用并 不一定只是在造原子弹上，当我们在广阔无边的海面上划了一个小小 的内切圆之后就认为我们到达了彼岸的行为难道不是很可笑么？女口 果我们继续在知的海洋里遨游，那么有一天我们发现了相对论的另一 重大运用也是有可能的啊，彼时，我们可以用知指引行，不就容易的 多了么？所以说知比行难啊！第三 对
3、方辩友多次将未成之知与行相对比。违法犯罪，作奸犯 科的人首先是因为行的容易而导致恶行马上就反馈出了恶果，其次是因为他们对良知的认识还不够深刻所以导致其走上了不归路，他们的知是不完善的，而对方辩友将知的半成品等同于知， 将普适性的知行 特殊化，未免有将这些社会中的毒瘤引为社会主体之嫌。 而与此同时， 另一些像对方辩友一样拥有正确的人生观世界观价值观的人，他们拥有高尚的品格，正直的人格，所以他们能够面对东西南北风而我自岿 然不动。对方辩友可能会说这样的人毕竟不是全部， 可这不正说明了 知有多难么？它难就难在不能像行那样达到绝对的普遍性，所以说， 知难行易啊。接下来，让我们再来回顾一下我们今天的辩题
4、， 是探讨知与行的 难易对比。而我方定义的知是对客观事物的深刻认知，它包含探索， 获取，积累的过程，是区别于人类的简单意识的。而行，则是实践， 行动，是人类的一切实际活动及对知的具体应用。从定义上看，行的 范围是非常大的，而按照其所实现的结果可以分类为积极，消极和无 效三中的，而只有积极的行才能对知具有引导作用， 所以知的实现受 到了太大的限制，这就是其难的体现啊。再者，知实现的时间要远远多与行。我方四位辩手在辩论这片热 土上都涉足未深，但是我们今天勇敢的站在了这里，向优秀的对方辩 友发起挑战，无论结果如何，我想我们都会无憾，对于行，我们双方 都是赢家。但是，对于知呢，虽然这场辩论赛马上就要结束了，可是 我们仍然会由于对辩论的热爱而不断探索。 在这一点上，相信追求精 益求精的对方辩友也有同感吧，所以说，行有界而知无涯啊，这难道 还不能说明知难行易么？当汨罗河畔的芦苇摇荡了数千个春秋， 我们还记得那一句意味深 长的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；当翩跹的蝶在迷离的梦 中飞舞出了华夏的浪漫，我们才明白那个看似疯癫的老头是如何用行 之易诠释知之难。行到水穷处，坐看云起迟。我们走到水穷处，并没 有想到要去那个地方看云，可是最终，我们还是看到了那崇山峻岭中 的流岚。行之易，世人皆可知，知之难，非卜士不可为。综上所述，我方始终坚持，知难行易。
