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1、阅读观点：中心阅读原则一、什么是中心阅读原则一个作者写作的目的是要鲜明地表现其文本的中心思想；而文本之材料的组织，结构的安排，以及各种艺术表现方法的运用，都是来支持与服务文本的中心内容的。“中心（主旨）”与材料、结构、表现方法以及词语的选择与运用是一个整体，不可分割。中心阅读原则就是在此基础之上形成的。中心阅读原则，就是突出中心在文本中的核心地位；而文本材料的组织，结构的安排，各种艺术表现方法的运用，词语的选择，都是为中心服务的。抓住文本中心是阅读的基础，并由此去解读理解文本的材料、结构及各种艺术表现方法与中心的关系。在阅读中，要明白文章的中心是什么；为表现中心用了什么材料及怎样组织了材料，如
2、何安排了结构（也就是要理清文章的思路）；为表现中心又用了哪些艺术表现方法及这些艺术表现。反过来，我们在阅读过程中，又能根据材料、结构及各种艺术表现方法的运用去发现去理解去分析文章中心。例1行路难李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。思路：以食不甘味来表现自己的苦闷心情。再昂贵的美酒美味也“停杯投箸”，以此表达“心茫然”的感情。以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”来比喻、象征世事艰险及仕途受阻的艰难处境。“闲来”两句借吕尚、伊尹的典故表达对
3、仕途仍抱有希望。一感叹 “行路难”，一质问 “路安在”，表达了诗人“心茫然”的苦闷。最后两句用比喻来表达对仕途仍抱有希望。主旨：可见，诗运用象征、比喻、衬托、典故等手法，充分地表达了世事艰险和诗人仕途受阻的艰难处境但对仕途仍抱有希望。例2话说知音林非两千多年前这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求此种充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得如此的出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期
4、立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若流水！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋本味和列子汤问，思忖着“知音”这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云
5、雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智能的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府解题里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一
6、息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。这铺天盖地怒吼着的波涛，这茫茫无际蔓延着的天涯，这扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，在任何声色犬马的诱惑面前，都不能动摇和沉沦。大凡能用声音、
7、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。思路：先说知音这一传说两千多年来在人们心灵中的影响和人们对知音的追求。接着叙写知音的故事。并在字里行间里突出了“知音难觅”和千百年来人们的感慨。然后，作者以全新的视角，提出了疑问：是不是该放弃？是不是就熏陶不出、追求不到第二、第三个乃至更多的知音呢？作者生动形象地描绘了伯牙学艺的艰难历程，为伯牙不该放弃作铺垫，并进一步说明了艺术的追求就应该不懈地坚
8、持下去，获得更多的知音。主旨：俞伯牙不能因为失去知音钟子期而放弃追求更多的新的知音，放弃千辛万苦学来的撼动人心的艺术；知音总是越多越好，艺术的追求就应该永不停顿地奋斗下去，熏陶人们的心灵，获得更多的知音。例3教育在传承民族文化中的作用无论时代如何变化，每一个民族的文化中都会有一些最本质的东西在不断地传承着，教育在这一连接链中起着最关键的作用，特别是在人类文明高度发达的今天，这种作用更是具有巨大的现实意义和深远的历史意义。在中国璀璨的传统文化中，优秀的伦理道德观念无疑是其瑰宝之一。这些伦理道德观念经过几千年的洗汰，已经深深地积淀在整个中华民族的思想、观念、意识中，成为中华之魂不可分割的一部分，被
9、一代又一代的中华儿女奉为为人处世的圭臬。可以说，传统道德观已经成为健全的、富有魅力的现代人格的必然构成要素。健全人格最直观的是一个人的道德观念、道德行为、道德品质和道德评价。不可想象一个道德败坏的人，他会具有巨大的人格魅力和高尚的人格精神。从这一点可以看出：一个人的道德品质对其人格的形成、健全和完善都起着至关重要的作用。教育最终目的是树人，树人包括两个方面：一方面教给“人”以知识、方法和技巧；另一方面则要注重培养“人”的道德品质和陶冶性情。因此，如何培养“人”的优秀的道德品质以达到健全人格的目的就成为直接关系到教育成败的大问题，而解决这个问题最直截了当的方法就是用传统的道德观去塑造、改造或者潜
10、移默化地影响现代人的思想、观念、意识，进而使之形成健全的符合时代发展和社会需要的人格精神。中学语文教材所选用的很多古代文学名篇巨著为实现上述设想提供了一种得天独厚的物质媒介。这些作品之所以能经历千百年依然熠熠生辉，除了其超凡的艺术魅力外，还在于作品本身折射出强烈的伦理道德之光，闪烁着耀人眼目的人格美。因为优秀的文学作品从来都是作者人格魅力的真实写照。国殇中屈原充天塞地的爱国激情；荆轲刺秦王中荆轲的侠肝义胆；陈情表中李密的孝悌深情；茅屋为秋风所破歌、岳阳楼记中杜甫和范仲淹忧天下的仁者之德；归园田居中陶渊明的乐观和豁达与魏晋风气；赤壁赋中苏轼的彻悟执着和他的儒、释、道情怀每一篇不朽之作都是作者崇高
11、的道德品质的闪光，同时也烛照出作者巨大的人格力量。雅斯贝尔斯说过：“对于我们的自我意识来说，实在没有哪一种比历史更为重要。它向我们展示了人类最广阔的视野，给我们带来了传统的种种内容我们的生活正是建立在这些内容之上的；它也为我们指示那些衡量现在的尺度，它还使我们摆脱无意识的束缚而趋向我们自己的时代，并教诲我们从人的最高潜能与不朽创造中去认识人。”这就是教师所从事的事业的具体内容。思路：作者开篇就提出了自己的观点：无论时代如何变化，每一个民族的文化中都会有一些最本质的东西在不断地传承着，教育在这一连接链中起着最关键的作用。然后作者论述了优秀的伦理道德观念无疑是我们传统文化中的瑰宝，已经成为健全的、
12、富有魅力的现代人格的必然构成要素。接着，作者阐述了教育就是用传统的道德观去塑造、改造或者潜移默化地影响现代人的思想、观念、意识，进而使之形成健全的符合时代发展和社会需要的人格精神。作者用事例论述：用中学语文课本中的古代名篇来说明教育在传承传统道德中的重要作用。作者最后引用雅斯贝尔斯的话意在说明历史对人格意识的培养具有重要意义，并由此点明这就是教师所从事的事业的具体内容。主旨：无论时代如何变化，每一个民族的文化中都会有一些最本质的东西在不断地传承着，教育在这一连接链中起着最关键的作用。二、中心阅读原则的意义中心阅读原则告诉我们，在阅读中必须要有一个思考的基本点：中心。中心阅读原则的根本就在于：在阅读中，应该首先把握文本的中心，理解文本的思想，领悟作者的意趣，感知作者的感情。只有这样，才是抓住了阅读的核心，也只有在此基础上，才能更好地鉴赏文本。这就是“围绕中心思考问题”。然后从中心出发来思考文章重要的词句意义、思路及选材、表现方法的运用等。这样，我们明确，文本解读应该从这四个方面入手：理解重要词句；理清思路；分析表现方法；最终指向是围绕中心。这就是中心阅读原则阅读意义：目标明确，思路清晰，简单实用，有利于抓住突破口，从而更准确地解读文本，并提高阅读速度。
