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1、湖南省长沙市名校2021-2022学年高二上学期入学检测语文试题.人教版高二长沙市名校2021-2022学年高二上学期入学检测语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古希腊神庙十九世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新 黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论。所谓“移 情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时, 由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射或移注到对象 里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有 物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产 生的文艺作品。移情说
2、的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现 象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”（特 别是其中的“类似联想”）来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为 例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂, 而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印 象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类 似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种 意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。利普斯的 这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。他侧重移情作用的由物
3、于丑时，在夜里1点到3点之间。C. 诸生，明清时经考试录取进入府、州、县各级学校学习的生员， 如原生、增生等统称诸生。D. 曾祖，九族内的亲属之一，九族指高、曾、祖、父、自身和儿、 孙、曾孙、玄孙这九辈。11. T列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 方东树从小受家学熏陶，文才出众，更兼刻苦，到年老了还不 断自省，求学不辍。B. 方东树有经国济世的宏愿，却因未遇伯乐，得不到施展才能的 机会，宏图难展。C. 在协助处理桐城“民变”的事情上，方东树能够体恤百姓，不 计身家，有担当。D. 方东树特别佩服仰慕春秋时卫国的蓬伯玉和卫武公，所以将书 房命名为“仪卫轩”。12. 把文中画横线
4、的句子翻译成现代汉语。（1）先生著匡民正俗对，陈所以禁之之道，劝制军邓公复奏， 不能从（2）自奉极菲而遇人则厚，凶岁更减食饮以周困穷。13. 作者认为，方东树天赋卓异的品性是“醇笃，即诚实真挚。 请结合文章内容，从待人、处事、自律三个方面对此加以简要说明。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。回中牡丹为雨所败二首（其二）李商隐浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。【注】回中：古地名。此诗作于唐文宗开成三年，这年因有人 作祟，诗人应博学宏词科不第，离开京都。前溪：南朝教习音乐的 地方。此句用人的
5、舞态描摹花之飘零。14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A. 首联中，诗人将石榴花拿来作比：请不要嘲笑石榴花开赶不上 春天，牡丹虽然在春季怒放，却“先期零落”，更使人愁。B. 颔联以动衬静，诗人着重描写了牡丹为雨所败的景象：写急雨 击花像玉盘上泪珠飞溅，又像急奏的锦瑟繁弦促柱。“伤心”“破梦” 既是写花，也是诗人自叹。C. 颈联中，诗人描写环境的险恶与花败后的情景：万里长空，阴 云密布，天气恶劣，已非当年旧圃之环境；花瓣委地，一年的美好生 机早付与污泥流尘。D. 尾联中，“并觉今朝粉态新”，他日牡丹落尽时，回想今朝雨中 粉态，更觉其鲜艳动人。此联暗示将来之厄运更甚于今日，前途黯淡
6、 之感更加深沉。15. 与诗人的锦瑟相比，本诗意象“锦瑟的作用和蕴含的 情感有何不同？请结合两首诗歌的内容分别加以简析。(三) 名篇名句默写16. 补写出下列句子中的空缺部分。(1) 毛泽东在沁园春.长沙下片中，用“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？巧妙回答了上片中“,?的问题。(2) 杜牧阿房宫赋中，,两句写出了阿房宫的走势，一直通到咸阳。(3) 苏洵六国论中，写诸侯割地越多秦国侵犯越厉害的两句是“， ”。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的材料，完成下面小题。为纪念契诃夫,由著名翻译家、戏剧评论家童道明创作，王晓鹰担任艺术指导，杨申导演的话剧爱恋.契诃夫，在北京 首演。该剧讲述了 1
7、869年海鸥在圣彼得堡首演失败后，的安东.契诃夫与丽卡.米齐诺娃在创作事业与婚姻情感之间的故事。 剧中，契诃夫寻求着丽卡带来的心灵,以支撑自己继续创作。丽卡支持着契诃夫，却为其拒绝自己的婚姻请求而痛苦着。Oo全剧通过讲述一个失落的知名作家、一个渴望幸福的女人，以及 发生在他们之间的的矛盾与冲突，让观众看到一个卸下神性光环的契诃夫，作为一个普通人对理想与现实的取舍，让观众感 受到一个更加多面、更加人性化的契诃夫。17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A. 诞辰愁眉苦脸慰藉千头万绪B. 寿辰郁郁寡欢欣慰千丝万缕C. 诞辰郁郁寡欢慰藉千丝万缕D. 寿辰愁眉苦脸欣慰千头万绪18. 下列填入
8、文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A. 剧中的契诃夫，虽然利用生活中获得的新鲜爱情感作为作品的 灵魂，但是又渴望自由而排斥婚姻B. 剧中的契诃夫，一边利用生活中获得的新鲜爱情感作为作品的 灵魂，一边却又渴望自由而排斥婚姻C. 剧中的契诃夫，不仅利用生活中获得的新鲜爱情感作为作品的 灵魂，而且渴望自由而排斥婚姻D. 剧中的契诃夫，要么利用生活中获得的新鲜爱情感作为作品的灵魂，要么渴望自由而排斥婚姻19 .给上述新闻材料拟一则标题。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下列小题。 短视频大多因其内容新奇、节奏轻快、轻松幽默，抓住了用户 的兴奋点，而且短视频平台上的内容五花八门，数量非常多，极
9、易吸 引人沉迷。 短视频的吸引力，成年人都难以抵挡，O青少年短视频上瘾的原因有很多。一是新奇信息的吸引。短视频多是 新奇刺激的内容，这些信息内容博眼球、吸流量，为满足人们的好奇 心而创作，青少年很容易就会受到吸引。二是瞬时速览的刺激。短短 十几秒的视频，通过视觉、听觉、交流等全方位模式的刺激，极其具 有吸引力。三是算法推荐的诱惑。短视频传播基于大数据的推荐算法, ,青少年特别容易被推荐内容带进去，沉浸其中难以自拔。 青少年长时间沉迷短视频，会占用大量精力，耽误学习或睡眠。 专家建议，视频平台应该设置青少年模式，包括每天使用的时间和时 段，防止过分沉迷。青少年要将精力投入到更多的现实生活中，当现
10、 实社交乐趣远远大于虚拟网络乐趣的时候，沉迷就会慢慢淡化。老师 和家长应该给孩子营造良好的成长环境、和谐的亲子关系，帮助他们 学会分辨、学会自律。20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21. 请仿照例句，分别用一个问句概括段主要意思，每句不 超过15个字。四、写作22. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：东京奥运会体操男子个人全能决赛后，中国选手孙炜转 发了电影飞驰人生中的一段话：“如果你想要公平就来参加体育 比赛，如果你想要绝对的公平就不要来参加体育比赛！”材料二：在国际泳联副主席、中国跳水队领队周继红的引导下， 很多退役的
11、跳水运动员学习裁判相关知识，参加裁判培训考试，成为 跳水项目裁判。如跳水女皇郭晶晶就以国际泳联跳水技术委员会委员 身份成为东京奥运会“监督裁判的评委。材料三：俞敏洪说：你不努力，永远不会有人对你公平。只有努 力了，有了资源，有了话语权以后，你才有可能为自己争取公平的机 会。以上几则材料，触发了你怎样的思考和感悟？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。长沙市名校2021-2022学年高二上学期入学检测语文试题答案版一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古希腊神庙十九世纪以来，西方美
12、学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新 黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论。所谓“移 情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时， 由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象 里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有 物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产 生的文艺作品。移情说的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现 象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”（特 别是其中的“类似联想）来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为 例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下
13、垂, 而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印 象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类 似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种 意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。利普斯的 这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。他侧重移情作用的由物 及我的一方面，用的是生理学观点，认为移情作用是一种“内摹仿”， 在他的名著动物的游戏里举过看跑马的例子：一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不肯放弃座 位，而且有许多理由使他不能去跟着马跑，所以只心领神会地摹仿马 的跑动，去
14、享受这种内摹仿所产生的快感。这就是一种最简单、最基 本、最纯粹的审美的观赏了。他认为审美活动应该只有内在的摹仿而不应有“货真价实的摹 仿。如果运动的冲动过分强烈，例如西欧一度有不少的少年因读了歌 德的少年维特之烦恼就摹仿维特自杀，那就要破坏美感了。正如 中国过去传说有人看演曹操老奸巨猾的戏，就义愤填膺，提刀上台要 把那位演曹操的角色杀掉，也不能引起美感一样。我还记得五十年代的美学讨论中攻击的靶子之一就是我的“唯心 主义”的移情作用，现在趁这次重新谈美的机会，就这个问题进行一 番自我分析和检讨。我仍得坦白招认，我还是相信移情作用和内摹仿 的。这是事实俱在，不容一笔抹煞。我还想到在一八五九年左右移
15、情 派祖师费肖尔的五卷本美学刚出版不久，马克思就在百忙中把它 读完而且做了笔记，足见马克思并没有把它一笔抹煞，最好进一步就 这方面进行一些研究再下结论。我凭对个人经验的分析，认识到这问 题毕竟很复杂。在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是 一个分享者，例如我读史记.刺客列传叙述荆轲刺秦王那一段， 到“图穷而匕首见”时我真正为荆轲提心吊胆，接着到荆轲“左手把 秦王之袖而右手持匕首掴之”时，我确实从自己的筋肉活动上体验到 “持”和“据的紧张局面。以下一系列动作我也都不是冷静地用眼 睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的。我特别爱欣赏这段文字，大 概这种强烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感这个 重要因素。（摘编自朱光潜谈美书简.从生理学观点谈美与美感）材料二：谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人 的“内摹仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人 的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一 个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的 事件。这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感, 去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人, 也及于其他生物及无生物。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互 赠
