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1、读陶行知教育名篇有感 读陶行知教育名篇有感1 读书是我的最爱,我在工作之余抽时间来读自己喜欢的书,对自己有用的书,近来我读了陶行知教育名篇。 陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”,为中国教育的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教育思想和高尚品德,是我们广大教师的指路明灯，作为一名人民教师,应认真地向这位伟大的教育家学习。翻阅了陶行知教育名篇一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上,提出的教育学说，既强调了教育的现实功能,又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会： 陶先生提出“教学合一”,“先生的
2、责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书,也不是教学生,而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任,一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生,而是要把这个解决方法如何找来的过程,组织好，指导学生,使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法,解决别的问题。有了这种经验,学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物,教师应不断研究,才能时常找到新理，只有学而不厌,然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”,生
3、活教育,是供给人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”,要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育,好教育,脱离实践的知识是虚的,不实用的。今天我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里,以高分遮面。 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”,“捧着一颗心来,不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题,叫做“每天四问”:“我的身体有没有进步?”“我的学问有没有进步?”“我的工作有
4、没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本,“根本一坏,纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想,则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利,不顾集体利益,则集体的根本必然动摇。如此，每个一线教师弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己。 “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步,道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
5、读陶行知教育名篇有感2 通过阅读陶行知教育名篇，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛,感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时,我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下: 一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发 197年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路,创立了“生活教育”学说,使教育贴近人民大众,参与社会生活，提高学生的文化和科学水平,立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的,富有时代特色,受到进步教师和劳苦群众的欢迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所
6、创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广,研究问题的深入,另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难!陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书,活读书,读书活。在传统的教育中我们让学生读死书,让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了,学生带着长方形，正方形,六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受
7、知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来,让学生成为课堂的主体,让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索,合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。二、所谓“教学”即教生学;所谓“学生”意要于学会生存。因此,归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径,这就涉及到方法论的问题了。 教学并非简单的知识传授，更重要
8、的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求,而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出,在教学过程中,先生的责任不在于教,不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”,就把学生当作“容器”，被动地接受知识,调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导,学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为,教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生,使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生,使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时,陶
9、行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞,教师应精心设计好一系列程序,指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心,他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力,能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。 “教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发,包括两层含义:一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同
10、,教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失,这是素质教育的的根本要求。陶行知指出:“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快,学得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力,而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力
11、的发展，不可操之过急,拔苗助长。同时,现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育,发展学生的个性。 三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”,即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么,教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想,在他的生活教育理论中体现出一个核心观点:“生活即教育”。 陶行知始终把社会看成一个整体,把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为
12、一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的,故而教育也应体现出全面性。 读陶行知教育名篇有感3 陶行知先生的文章，曾经也拜读过。 这回,看完这本陶行知教育名篇,对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说,好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个“先生”,年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来,我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。陶行知先生的教育理论,不是用一两句话就可以概括的，而我从中学
13、到的,也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想,每个看过这本书的老师,也跟我有一样的体会。但是现在,我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章，发表一点自己的想法。是的,师范学院的学生,就是要学会改变,在学校里面一直学习的,就是怎样从一个学生，变成一个“先生”。 上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法,都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说,我们应该先去研究一些学习的方法,先研究一下，怎样才能变成一个好的学生,陶行知先生的教育名篇中师范生的第一变变孙悟空就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孙悟空有
14、目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中,自己的每一个学生，都能够成为好学生。校长就经常跟我们说：“没有教不好的学生，只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的,我们要根据他的目的，他的性格,来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师,对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想,不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作,对学生爱护有加,他们的这些精神,值得我这个初生之犊好好学习。陶行知先生的师范生的第二变变孩子一文，正是告
15、诉我,要想真正管理好一个班级,就要融入这个班集体，和每一个学生一样,知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像林丽敏老师那样,她所教的班级,三年来，没有一个学生掉队,没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和林老师一组,她一边改卷,一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了,再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。她正是一个知道如何“变成孩子”的老师。这些天来,陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊,对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。 读陶行知教育名
16、篇有感4 教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。陶行知的教学思想，开始在教学合一一文中作了较为系统的论述。他说:“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”主张教学合一,反对教学分离。教与学是师生的共同活动,是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学,就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。陶行知认为,在教学过程中，先生的责任不在于教,也不在于教学,而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”,这是把学生当作“容器”,被动地接受知识，调动不起学生学的积极性,也不能启发学生的独立思考;教师只有“教学生学”,交给学生的学习方法和钥匙,启发他们的思维,培养他们的自学能力，才能“探知识的本源,求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法,配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他
